الصفحه ٧٠٨ :
٧ ـ (لا يُسْمِنُ وَلا يُغْنِي مِنْ جُوعٍ)
: لا يفيد
السّمن والشبع ؛ لكونه مخالفا للطّبيعة
الصفحه ٧٠ : ، ألا ترى أنّك إذا
تيقّنت الخبر ثمّ جاء إنسان وقال : إنّ ما علمت لم يكن ، فإنّك تكذّبه لا محالة ،
ولو
الصفحه ٥٥ : الأول والأخير ، لكن في كتاب البيان في عد
آي القرآن يوضح أن هذا العدد الذي ذكره هو العد المدني الأول
الصفحه ٥٣١ : : مفتّحة أبوابها. (٢)
٥٢ ـ (أَتْرابٌ)
: جمع ترب ، وهي
اللّدة (٣) والقرين.
٥٦ ـ (حَمِيمٌ)
: رفع على أنّه
الصفحه ١٠٦ : .
وقوله : (أَلا إِنَّ عاداً)
: خبر مستأنف. ويحتمل
أنّ يوم القيامة (٥) متصل به ، وتقديره : ويوم القيامة ألا
الصفحه ٥٤٢ : )
: أسلّم. (٣)
٤٦ ـ (النَّارُ)
: رفع ؛ لكونه
بيانا بالسّوء (٤) العذاب (٥) ، أو يكون مبتدأ ، وخبره في الفعل
الصفحه ٣٣٠ : غير مستحيل ، وقد وجب لاتّصاله بوعد الله.
وفي الاية دليل
أنّ الخبر المتواتر يفيد العلم الضروريّ
الصفحه ٦٣٦ : ، (١٢) ويحتمل : أنّه خبر بمعنى الأمر. (١٣) والله أعلم.
__________________
(١) ساقطة من
الصفحه ٥٥٠ : )
: لعطف الجملة
وهو مبتدأ ، وخبره (أَنْ أَقِيمُوا
الدِّينَ) ، فكذلك إشارة إلى إقام الدّين ، وترك التّفرق
الصفحه ٥٠ :
أحدهما : أن
علم المعاني والبيان الذي يعرف به إعجاز نظم القرآن فضلا عن معرفة مقاصد الكلام
إنما مد
الصفحه ٢٧٧ : الْجَنَّةُ)
: خبر ، ويجوز
أنّها اسم جنس ولي اسم الإشارة ، والخبر ما بعدها (٨) ، ويجوز أن يكون خبر مبتدأ محذوف
الصفحه ٢١٩ :
تستأني بهم لعلّنا نتخيّر منهم ، وإن شئت أن نؤتيهم الذي سألوا ، فإن [كفروا]
أهلكوا كما أهلك من
الصفحه ٢٥ :
إنّما سألتك لتخبرني ، قال : فهي أيّام سمّاها الله تعالى في كتابه ، وهو
أعلم بها ، أكره أن أقول في
الصفحه ٣٥٧ : يفيضون في قول
أهل الإفك ، ولا أشعر بشيء من ذلك ، وهو يريبني في وجعي أنّي لأعرف من رسول الله
اللطف الذي
الصفحه ٧٣ : ، ومعظمها في المواعظ والقصص وبدء
الخلق ، وقد اعتمد أهل التفسير في رواية هذه الأقاويل عن أهل الكتاب على ما