قوله : (وَلَهُمْ [فِي الْآخِرَةِ] (١) عَذابٌ عَظِيمٌ) : يدلّ على أنّ عقوبتهم من غير توبة لم تقع طهرة لهم ، ولذلك لا يصلّى عليهم (٢).
٣٤ ـ (إِلَّا الَّذِينَ تابُوا) : الاستثناء رفع حكم قطّاع الطّريق دون غيره من الضّمان والقصاص والأرش (٣). وقيل : عنى (٤) توبة الحارث بن زيد (٥) ، وقال أبو موسى الأشعريّ وأبو هريرة : توبة فلان الأسديّ (٦).
٣٥ ـ (إِلَيْهِ الْوَسِيلَةَ) : «القربة» (٧).
٣٦ ـ (إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا) : مبتدأ ، وخبره جملة من شرط وجواب ، فالشّرط (لَوْ) ، والجواب (٨) (ما) ، واللام مقدّرة (٩).
٣٧ ـ روي عن أبي حنيفة عن يزيد (١٠) بن صهيب عن جابر بن عبد الله قال : سألته عن الشّفاعة قال : يعذّب الله أقواما من أهل الإيمان ثمّ يخرجهم بشفاعة محمّد صلىاللهعليهوسلم ، قلت : فأين (١١) قوله : (وَما هُمْ بِخارِجِينَ مِنْها) قال : هي في الذين كفروا ، اقرأ (١٢) ما قبلها.
(يُرِيدُونَ) : «يتمنّون (أَنْ يَخْرُجُوا)» (١٣).
(عَذابٌ مُقِيمٌ) : دائم مستمرّ (١٤).
٣٨ ـ (وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ) : روى الكلبيّ عن أبي صالح عن ابن عبّاس أنّ الآية
__________________
(١) من المصحف.
(٢) ينظر : تفسير القرآن الكريم ٣ / ٧٢.
(٣) ينظر : أحكام القرآن للجصاص ٤ / ٦٠ ، وتفسير القرطبي ٦ / ١٥٥.
(٤) في الأصل وك وع : على.
(٥) ينظر : تفسير البغوي ٢ / ٣٤.
(٦) ينظر : تفسير الطبري ٦ / ٣٠٣ ، والتبيان في تفسير القرآن ٣ / ٥٠٨.
(٧) غريب القرآن وتفسيره ١٣٠ ، وتفسير غريب القرآن ١٤٣ ، والعمدة في غريب القرآن ١٢١.
(٨) في ب : لزمه الجواب ، بدل (لو والجواب). والمراد ب (ما) قوله : (ما تُقُبِّلَ مِنْهُمْ).
(٩) في ب : مقدورة ، والواو مقحمة. وينظر في توجيه الإعراب : التبيان في تفسير القرآن ٣ / ٥١١ ، ومجمع البيان ٣ / ٣٢٧ ، والبحر المحيط ٣ / ٤٨٦.
(١٠) في ب : زيد. ويزيد بن صهيب الفقير ، يكنى أبا عثمان ، كوفيّ ثقة صدوق ، روى عن أبي سعيد الخدريّ وجابر بن عبد الله وابن عمر ، ينظر : الجرح والتعديل ٩ / ٢٧٢ ، وتاريخ مدينة دمشق ٦٥ / ٢٥٤ ، وسير أعلام النبلاء ٥ / ٢٢٧.
(١١) في ب : فأن ، والياء ساقطة.
(١٢) في ع وب : قرأ. وينظر : مسند أبي حنيفة ٢٦٠ ـ ٢٦١ ، وشرح مسند أبي حنيفة ٥٠٣ ـ ٥٠٤.
(١٣) التبيان في تفسير القرآن ٣ / ٥١٣ ، والوجيز ١ / ٣١٨ ، ومجمع البيان ٣ / ٣٢٨.
(١٤) ينظر : تفسير القرآن الكريم ٣ / ٧٤ ، والتبيان في تفسير القرآن ٣ / ٥١٤ ، وتفسير القرطبي ٦ / ١٥٩.