(فَتَوَكَّلْ) : فرض لازم لا يسع تركه (١).

١٦٠ ـ في قوله : (إِنْ يَنْصُرْكُمُ اللهُ) بيان المعنى الموجب للتّوكّل (٢).

وخذلانك صاحبك : وكولك (٣) إيّاه إلى قدر نفسه بلا إعانة ولا توفيق إرادة منك هوانه ، يقال : ظبية خذول ، إذا قعدت عن تعهّد ولدها (٤). وقالت (٥) الأشعرية : الخذلان نسخ قدرة الخير بقدرة الشّرّ.

١٦١ ـ (وَما كانَ لِنَبِيٍّ) : نزلت في يوم بدر ، فقدوا قطيفة حمراء فاتّهم بعض المنافقين أو الجهّال رسول الله (٦).

و (الغلول) : الخيانة (٧) ، وأصله من انغلال (٨) الماء بين الأشجار (٩).

وتواترت الأخبار في تعظيم شأن غلول الغزاة في الغنيمة (١٠).

١٦٢ ـ اتّباع رضوان الله : اتّباع ما يرضاه من الأفعال كالأمانة ، والذي (باءَ بِسَخَطٍ مِنَ اللهِ) هو الغالّ ونحوه (١١). و (السخط) : إرادة الخذلان والشّرّ (١٢).

١٦٣ ـ معنى (هُمْ دَرَجاتٌ) : أنّ المتّبعين رضوان الله والذين باؤوا بسخط منه (٧٧ ظ) ليسوا في درجة واحدة ولكنّهم ذوو درجات ومدارج (١٣). وأمّا أهل الجنّة فأمرهم معروف وقد قال صلى‌الله‌عليه‌وسلم : إنّ أهل الجنّة ليتراءون (١٤) أهل علّيّين كما ترون الكوكب الدّرّيّ في أفق السماء وإنّ أبا بكر وعمر منهم وأنعما (١٥). وأمّا أهل النار فإنّ لهم دركات لا محالة بعضها أسفل من بعض ،

__________________

(١) ينظر : التفسير الكبير ٩ / ٦٧ ـ ٦٨ ، وتفسير القرطبي ٤ / ٢٥٢.

(٢) ينظر : البحر المحيط ٣ / ١٠٥.

(٣) في ب : وكفلك ، وهو تحريف.

(٤) ينظر : معاني القرآن الكريم ١ / ٥٠٣ ، والبحر المحيط ٣ / ٨٨.

(٥) في الأصل وك وع : وقالنا.

(٦) ينظر : تفسير الطبري ٤ / ٢٠٦ ـ ٢٠٧ ، والوجيز ١ / ٢٤٠ ـ ٢٤١ ، وتفسير البغوي ١ / ٣٦٦.

(٧) ينظر : غريب القرآن وتفسيره ١١١ ، وتفسير غريب القرآن ١١٤ ، والعمدة في غريب القرآن ١٠٣.

(٨) في ب : الغلال.

(٩) ينظر : معاني القرآن وإعرابه ١ / ٤٨٤ ـ ٤٨٥ ، ومعاني القرآن الكريم ١ / ٥٠٥ ، والتبيان في تفسير القرآن ٣ / ٣٥.

(١٠) ينظر : تفسير الطبري ٤ / ٢١٠ ـ ٢١٤ ، والبغوي ١ / ٣٦٧ ـ ٣٦٨ ، والقرطبي ٤ / ٢٥٨.

(١١) ينظر : تفسير الطبري ٤ / ٢١٥ ، وتفسير القرآن الكريم ٢ / ١٩٦ ، والتبيان في تفسير القرآن ٣ / ٣٦.

(١٢) ينظر : لسان العرب ٧ / ٣١٢ ـ ٣١٣ (سخط).

(١٣) ينظر : معاني القرآن وإعرابه ١ / ٤٨٦ ـ ٤٨٧ ، وتلخيص البيان ٢٢ ، وتفسير البغوي ١ / ٣٦٨.

(١٤) في ب : يتراءون.

(١٥) ينظر : مسند الحميدي ٢ / ٣٣٣ ، والمعجم في أسامي شيوخ أبي بكر الإسماعيلي ٢ / ٦٠٣ ، والفردوس بمأثور الخطاب ١ / ٢٣٠. وأنعما : أي : زادا فضلا ، وقيل : صارا إلى النعيم ودخلا فيه كما يقال : أشمل إذا دخل في الشّمال ، ينظر : فيض القدير ٢ / ٤٣٦ ، وتحفة الأحوذي ١٠ / ٩٨.