عبد الرحمن بن زيد بن أسلم العدويّ (ت ١٨٢ ه‍):

عند حديثه عن الآية ١٢١ من سورة البقرة قال : «نزلت في مؤمني أهل الكتاب ، عن ابن زيد ، وهو عبد الرحمن بن زيد بن أسلم» (١). وعند الكلام على (ألوف) في قوله تعالى : (وَهُمْ أُلُوفٌ) [البقرة : ٢٤٣] قال : «وزعم ابن زيد أنّه جمع آلف ، أي : مؤتلفة القلوب» (٢).

وعند تفسيره قوله تعالى : (قُلْ يا أَهْلَ الْكِتابِ تَعالَوْا إِلى كَلِمَةٍ سَواءٍ) [آل عمران : ٦٤] نقل عنه أنّه «خطاب لوفد نجران» (٣).

وحين تكلّم على قوله تعالى : (يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللهَ حَقَّ تُقاتِهِ) [آل عمران : ١٠٢] نقل عنه «أنّ هذه الآية منسوخة بقوله : (فَاتَّقُوا اللهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ) [التّغابن : ١٦]» (٤).

ولما حكى الأقوال التي دكرت في تفسير قوله تعالى : (وَالصَّاحِبِ بِالْجَنْبِ) [النساء : ٣٦] نقل عنه موافقته لما حكي عن ابن عباس من أنّ المراد به «هو المنقطع إليك يرجو خيرك ونفعك» (٥).

وفي حديثه عن قوله تعالى : (انْفِرُوا خِفافاً وَثِقالاً) [التّوبة : ٤١] نقل كثيرا من الأقوال في تفسير الخفاف والثّقال ، منها قول ابن زيد : «الثّقال : أصحاب الضّيعة ، والخفاف : غيرهم» (٦).

ب ـ أئمة اللغة والنحو :

الفراء ، أبو زكريا يحيى بن زياد (ت ٢٠٧ ه‍):

معلوم أنّ الفرّاء من أشهر أئمّة المدرسة الكوفيّة ، ولأنّ المؤلّف يميل إلى الكوفيّين فقد أكثر من نقل آراء الفرّاء النّحويّة والصّرفيّة واللّغويّة ، بل إنّه قد يكتفي برأيه ولا يذكر غيره ، وكان يعزو هذه النّقول إلى الفرّاء في كثير من المواضع ، ولكنّه نقل عنه آراء كثيرة أيضا بلا عزو.

فعند حديثه عن أصل (صيّب) في قوله تعالى : (أَوْ كَصَيِّبٍ) [البقرة : ١٩] نقل رأي الفراء فقال : «وأصل الصيّب صيوب ، وعند الفرّاء صويب» (٧).

__________________

(١) درج الدرر ١٤٢ ـ ١٤٣.

(٢) درج الدرر ٢٥١.

(٣) درج الدرر ٣٢٠.

(٤) درج الدرر ٣٣٣.

(٥) درج الدرر ٤٠٦.

(٦) درج الدرر ٦٩٦.

(٧) درج الدرر ١٨.