الصفحه ٢٨١ : للكتب) [٢١ ـ الأنبياء : ١٠٤] : أي الصحيفة فيها الكتاب (٥).
وقيل : (السجلّ) : كاتب كان للنبي
الصفحه ٣٧٦ : كتابه
وآثار معانيه.
(قرطاس) [٦ ـ الأنعام : ٧] : صحيفة ، والجمع قراطيس.
(قنوان) [٦ ـ الأنعام : ٩٩
الصفحه ٣٧٧ : : الصحيفة
المكتوبة ، وإنما قالوا ذلك حين نزل (فأمّا من أوتي كتابه بيمينه) [الحاقة : ١٩] فاستهزأوا بذلك
الصفحه ٣٩ : (١٣٤) كتبت سنة (٥٥٤ ه / ١١٥٩ م).
٣٨ ـ ونسخة في
وهبي رقم (١٩٧٦).
٣٩ ـ ٤٠ ـ
ونسختان في فيض الله
الصفحه ٥٦ : الكتاب
بالسند المتصل إلى مؤلفه رحمهالله إجازة عن شيخنا أبي الفيض محمد ياسين بن محمد عيسى
الفاداني المكي
الصفحه ١٥٥ :
توراة : أصلها تورية ـ على تفعلة ـ إلّا أن الياء قلبت ألفا لتحرّكها
وانفتاح ما قبلها ، ويجوز أن
الصفحه ٣٣٥ :
باب العين المضمومة
(عدوان) [٢ ـ البقرة : ١٩٣] : أي تعدّ وظلم ، وقوله عزوجل : (فلا عدوان إلّا
الصفحه ٢٦٣ : :
...
إلّا سلام
وحرمل] (٥)
(سوأة
أخيه) [٥ ـ المائدة : ٣١] : فرج أخيه.
(سمّاعون للكذب) [٥ ـ المائدة
الصفحه ٥٠٧ : غيره فيحلف ألّا يطأها أبدا
ولا يخلّي سبيلها إضرارا بها (٦) ، فتكون معلّقة / عليه حتّى يموت أحدهما
الصفحه ٥٢٧ : .
أ س ر
أسرهم : ١٠٨.
أ ل ا
ألا : ٥٩.
إسرائيل : ١٢٠
الصفحه ٥ : أنفسنا ، من يهد الله فلا مضلّ
له ، ومن يضلل فلا هادي له ، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له
الصفحه ١٨ : معجمتين
إلا عند من سمّينا ، ووجد بخط السلفي أنه بزايين. وقيل براء آخره ، والأصح بزايين.
والقلب إلى ما اتفق
الصفحه ٩٣ : : ١٦] : شجر شبيه بالطّرفاء إلا أنه أعظم منه (٧).
(أسرّوا النّدامة) [٣٤ ـ سبأ : ٣٣] : [أي] (٨) أظهروها
الصفحه ١٢٠ : .
__________________
(١) في (ب) : زمان.
(٢) قال الجوهري : (إذا) اسم يدل على زمان مستقبل ، ولم تستعمل إلا مضافة
إلى جملة
الصفحه ١٣٢ : (٧).
(إن نظنّ إلّا ظنّا) [٤٥ ـ الجاثية : ٣٢] : معناه : ما نظنّ إلّا ظنّا لا يؤدي إلى يقين ، إنما
يخرجنا إلى