الصفحه ٥٤ : ، خاصة رجال التفسير ـ لم يتركوا للأواخر كبير جهد فى تفسير كتاب
الله ، والكشف عن معانيه ومراميه ، إذ أنهم
الصفحه ٦٩ : الصالح منها ، ويجنبهم ما يكون حذرا لهم ، وعائقا عن طريق
إسعادهم ..
وهذه
هى أمثل الطرق فى التفسير
الصفحه ١٨ : ، الباقية على وجه الدهر ، لنبينا
المصطفى ـ صلىاللهعليهوسلم.
وقال
الزركشى : التفسير علم
يفهم به كتاب
الصفحه ٦١ : ، وسارت على نفس الطريق ـ الدكتورة
عائشة عبد الرحمن تلميذته ، فى كتابها «التفسير البيانى للقرآن الكريم
الصفحه ٣٥٦ : ؟
__________________
(١) انظر ما كتبه الشيخ رشيد رضا ـ تفسير الشيخ محمد عبده ـ الجزء السادس ـ
فى تفسير الآيات. وانظر كتاب إظهار
الصفحه ٣٤٧ : (١).
وهذا القول
مخالف لظاهر النص القرآنى : (قالَ اللهُ : إِنِّي
مُنَزِّلُها عَلَيْكُمْ) ولا أدرى ما الحامل
الصفحه ٥٨ : اهتموا بهذا اللون من
التفسير الموضوعى. الذى يقترن بالتفسير الأدبى الفنى ، فله تفسير يدعى (فى ظلال
القرآن
الصفحه ٥٥ : عناية بدراسة التفسير ، إلى أن
يتحرروا من قيد هذا الركود ، ويتخلصوا من نطاق هذا الجمود ، فنظروا فى كتاب
الصفحه ٥٩ : ـ أمثلة عدة ، كانت ترتسم فى خياله كلما قرأ شيئا من
القرآن. ومن تلك الأمثلة ، قوله تعالى :
(وَمِنَ
الصفحه ٣٩٥ : من قيد هذا الركود ، ويتخلصوا من نطاقه ، فنظروا فى كتاب
الله نظرات ـ وإن كانت تعتمد على ما دوّنه
الصفحه ٦٢ : سيعرف بعروبته منزلة هذا الكتاب ،
ومكانته فى اللغة ، دون أن يقوم ذلك على شىء من الإيمان بصفة دينية للكتاب
الصفحه ٧٥ : كتاب الله إلا جعله نكالا.
سابعها
: التفسير بالمقتضى من معنى الكلام ، والمقتضب من قوة الشرع
وهذا هو
الصفحه ١٩ : المرسى : «جمع القرآن علوم الأولين والآخرين ، حتى قال بعض السلف : «لو ضاع
لى عقال بعير لوجدته فى كتاب الله
الصفحه ٢٤٥ : ،
فلم يولد له غير أحد عشر ولدا.
بل
زعموا أيضا فى تفسير «البرهان» ـ رواية عن ابن عباس ـ أنه رأى ثلاث
الصفحه ١٦ : (١)
ولقد وردت لفظة
(تفسير) فى القرآن الكريم لتعطى معنى الكشف والإيضاح. قال تعالى : (وَلا يَأْتُونَكَ