فطلبوا النجاة والسبق إليها ولا بصر لهم. فكيف يبصرونه وقد أعميناهم؟ وقيل
: طلبوا الطريق إلى منازلهم فلم يهتدوا إليها.
[٦٧] (وَلَوْ نَشاءُ لَمَسَخْناهُمْ عَلى
مَكانَتِهِمْ فَمَا اسْتَطاعُوا مُضِيًّا وَلا يَرْجِعُونَ (٦٧))
(مَكانَتِهِمْ). أبو بكر : مكاناتهم على الجمع. (عَلى مَكانَتِهِمْ) ؛ أي : على مكانهم الذي فيه قعودهم. أي : ولو نشاء
لعذّبناهم بعذاب آخر وأقعدناهم في منازلهم ممسوخين قردة وخنازير. والمكانة والمكان
واحد. وقيل : معناه : لمسخناهم حجارة في منازلهم ليس فيهم أرواحهم. (فَمَا اسْتَطاعُوا مُضِيًّا) ؛ أي : لا يقدروا على ذهاب ولا مجيء لو فعلنا ذلك بهم.
أو :
فما استطاعوا
مضيّا من العذاب ولا رجوعا إلى الخلقة الأصليّة بعد المسخ. وهذا كأنّه تهديد
هدّدهم الله به.
[٦٨] (وَمَنْ نُعَمِّرْهُ نُنَكِّسْهُ فِي
الْخَلْقِ أَفَلا يَعْقِلُونَ (٦٨))
(وَمَنْ نُعَمِّرْهُ) ؛ أي : نطوّل عمره. (نُنَكِّسْهُ فِي
الْخَلْقِ) ؛ أي : نصيّره بعد القوّة إلى الضعف وبعد زيادة الجسم
إلى النقصان. فكأنّه نكّس خلقه. وقيل : نردّه إلى حالة الهرم التي تشبه حال الصبا
في ضعف القوّة وعزوب العلم. (أَفَلا يَعْقِلُونَ) في أنّه تعالى يقدر على الإعادة كما قدر على ذلك؟ وعاصم
وحمزة : (نُنَكِّسْهُ) بضمّ النون الأولى وفتح الثانية وكسر الكاف وتشديدها.
والباقون بضمّ الكاف وتخفيفها.
(أَفَلا يَعْقِلُونَ). نافع وابن عامر ويعقوب بالتاء لجري الخطاب قبله.
[٦٩] (وَما عَلَّمْناهُ الشِّعْرَ وَما
يَنْبَغِي لَهُ إِنْ هُوَ إِلاَّ ذِكْرٌ وَقُرْآنٌ مُبِينٌ (٦٩))
(وَما عَلَّمْناهُ
الشِّعْرَ). يعني قول الشاعر أو صناعة الشعر من عند نفسه. وقيل :
معناه :
__________________
