الصفحه ٢٧ : المراد أنّه ليس فيه من ألفاظ وآيات وكلمات القرآن
شيء، إذ علمها عليهاالسلام
بذلك بنزول جبرئيل عليها هو ما
الصفحه ١٧ : تتبُّعُ ما نزل من القرآن في شأنها (١)
عليهاالسلام،
فاجتمعت أكثر من ستين آية تشهد لها بالفضل والفضيلة
الصفحه ٩١ : نافية لا ناهية، بل يقصد الإخبار.
كما أنّه قد وصف الكتاب المكنون بأنّه
الذي تنزل منه القرآن المصحف الذي
الصفحه ١٢ : اللّه ـ بحوثاً جاءت على شكل بيان لمقامات فاطمية نابعةً من القرآن ومفسّرة
ً بالسنّة، معتمدةً في
الصفحه ٢٠٣ : في القرآن من سهم ذوي القربى، ثم قرأتْ عليه قوله تعالى: (وَاعْلَمُوا أَنَّمَا غَنِمْتُم مِّن
شَيْ
الصفحه ٢٨ : كلّ مَن كذّب، وصفة
القرون الأولى وقصصهم، ومن وليّ من الطواغيت ومدّة ملكهم وعددهم، وأسماء الأئمّة
الصفحه ٧٥ : ألوهيتهما، فلذا يصرّح القرآن بكلّ شدة على كفر من قال إنّ المسيح هو
الله، (لَقَدْ كَفَرَ
الَّذِينَ قَالُوا
الصفحه ٨٤ : مما يدلّ على أنّ القضية خبرية وليست إنشائية، والمخبر به هو كون
القرآن ذو حقيقة تكوينية مكنونة عِلْوية
الصفحه ٧٦ : بِاللَّـهِ وَكِيلًا)(١).
فالقرآن كما استنكر على النصارى غلوهم
في المسيح وأمّه، كذلك استنكر على اليهود
الصفحه ١٢٨ :
الإسلام، ولم يُبده
قبل القرآن الكريم ولم يكن في متناول أفهام المسلمين في الصدر الأول، ثمّ
الصفحه ٤٧ : قاعدة
في باب المعارف أشارت إليها روايات أهل البيت عليهمالسلام
وهي أنّ ما ذكر في القرآن الكريم ـ من
الصفحه ٩٧ : ء عليهاالسلام
وأنها بنص القرآن حجّة من حجج الله تعالى في مصاف الأنبياء والرسل.
وما روي عن أبي جعفر عليهالسلام
الصفحه ٧٨ : الفريقين.
فإذا كانت مريم سيّدة نساء زمانها قد
حازت على تلك المقامات السامية التي شهد بها القرآن الكريم من
الصفحه ٨٣ :
فإنّ لفاطمة الحجّية كذلك منتزعة من آية التطهير ولإذهاب الرجس عنها عليهاالسلام.
وتلخّص من ذلك: أنه
الصفحه ٢٥ : يكون آخرنا أعلم من أولنا».(١)
فالوساطة ليست في خصوص الوجود الكتبي
للقرآن، بل في ايصال الحقائق النورية