الصفحه ١٩٥ : .
__________________
(١) فقد ورد عن طرق
أهل السنة ما تواتر من قوله صلىاللهعليهوآله
ـ عندما خطب أبو بكر إلى النبي
الصفحه ٢٠٢ :
أفاء الله عليه
بالمدينة وفدك وما بقي من خمس خيبر.
فقال أبو بكر: إنّ رسول الله
الصفحه ٢٢٦ : الثانیة:
بتصحیح المیرزا محسن التبریزی؛ منشورات مکتبة المرعشي
النجفي؛ قم المقدسة، ١٤٠٤ه.
١٠ ـ تاریخ مدینة
الصفحه ٢٢٥ : ه.
٢ ـ احقاق الحق وازهاق الباطل،
السیّد الشهید نورالله الحسینی التستری
مع تعلیقات السید شهاب
الدین المرعشي
الصفحه ٢٩ : : جعلت فداك، فلمّا مضت إلى مَنْ صار
ذلك المصحف؟
قال: دفعتْه إلى أمير المؤمنين، فلما
مضى صار إلى الحسن
الصفحه ٩٥ : وأهل بيته، مما دعى النصارى إلى التسليم لصدق دعوته
وإذعانهم إليه، قال تعالى: (فَمَنْ حَاجَّكَ
فِيهِ مِن
الصفحه ٣٢ :
فاطمة عليهاالسلام
شأناً في تحديد منصب الإمامة الإلهية.
ويدلل في الوقت نفسه ما لفاطمة عليهاالسلام
من
الصفحه ٧٥ : مِنْ إِلَـٰهٍ إِلَّا
إِلَـٰهٌ وَاحِدٌ)(٢).
فقد دأب القرآن الكريم إلى كشف هذه
الإعتقادات المزيّفة
الصفحه ٥٣ : عمران.
وعلى ذلك فيظهر من سورة آل عمران أنّ
الوحي الذي حصل لمريم بُعيد الوحي بتوسط الملائكة بالبشارة
الصفحه ٢٢ :
وصَفْوَتُه من خلقه، حكماء مؤدَّبين بالحكمة، مبعوثين بها، غيرُ مشاركين للناس ـ على
مشاركتهم لهم في الخلق
الصفحه ١٣٨ : من قرابتي، وأنّكِ لأحبُّ إليّ من عائشة ابنتي، ولوددتُ يوم مات أبوكِ
أني متُّ ولا أبقى بعده، أفتراني
الصفحه ١٧٦ : وتعالى أعطاها»(١).
إلي غيرها من الروايات الآتية.
فكون فاطمة عليهاالسلام
مورداً لنزول الآية أمر
الصفحه ١٣ : الفريقين تُشير بشكل خفي إلى جميع هذه المقامات وتداولها كأنها من
مسلّماتهم، وهذا ما امتازت به هذه البحوث
الصفحه ٥٢ :
وَحْيًا) لشرفيته
على القسمين الثاني والثالث وهو الايحاء من وراء حجاب وارسال رسول يوحي بإذن الله
الصفحه ٦١ : )(١)،
أي: إنّ مريم عليهاالسلام
من الحجج الإلهية، كما سيأتي بيان الآيات الأخرى المفسرة لمعنى كونها آية