عن الصادق عليهالسلام : المراد بالأمّة بنو هاشم خاصّة.
وعنه عليهالسلام. أنّ تلك الأمّة من ذرّيّة إبراهيم وإسماعيل من سكّان
الحرم وممّن لم يعبدوا غير الله قطّ ، الذين وجبت لهم دعوة إبراهيم وإسماعيل من
أهل المسجد الذين أخبر عنهم في كتابه أنّه أذهب عنهم الرجس وطهّرهم تطهيرا.
(وَأَرِنا). ابن كثير بإسكان الراء كلّ القرآن ، تشبيها بكبد وفخذ.
وقرأ أبو عمرو باختلاس كسرة الراء من غير إشباع كلّ القرآن ، والباقون بالكسر ؛
وهو الاختيار ، لأنّها كسرة الهمزة حوّلت إلى الراء ، إذ أصله أرإنا ، ففي حذف
الكسرة إبطال للدلالة على الهمزة.
و (أَرِنا). من رأى بمعنى أبصر وعرف ، ولذا لم يتجاوز مفعولين. أى
: بصّرنا متعبّداتنا في الحجّ كالميقات والإحرام ووقوف عرفة إلى غير ذلك. وقيل :
المراد مواضع الذبح.
[١٢٩] (رَبَّنا وَابْعَثْ فِيهِمْ رَسُولاً
مِنْهُمْ يَتْلُوا عَلَيْهِمْ آياتِكَ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتابَ وَالْحِكْمَةَ
وَيُزَكِّيهِمْ إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ)
(وَابْعَثْ). جملة معطوفة على «تُبْ».
«مِنْهُمْ». هو نبيّنا صلىاللهعليهوآله ؛ لقوله : أنا دعوة أبي إبراهيم وبشارة عيسى.
(يَتْلُوا عَلَيْهِمْ) : يبلغهم ما يوحى إليه من دلائل وحدانيّتك وصدق أنبيائك.
(وَالْحِكْمَةَ) : الشريعة وبيان الأحكام. (وَيُزَكِّيهِمْ) : يطهّرهم من الشرك وسائر الأرجاس.
(أَنْتَ الْعَزِيزُ) القادر على إجابتنا. (الْحَكِيمُ) العالم بما هو أصلح لنا.
[١٣٠] (وَمَنْ يَرْغَبُ عَنْ مِلَّةِ
إِبْراهِيمَ إِلاَّ مَنْ سَفِهَ نَفْسَهُ وَلَقَدِ اصْطَفَيْناهُ فِي الدُّنْيا
__________________
