الصفحه ٢٦١ : ) والنظر إلى ما لا يحل ـ (فمك)
والحرامَ.
وإياك والعوراء لا تنطق بها
فلا خير في اللفظ
الصفحه ٣٠٦ : الواجب ـ وله صوت صوتَ
عندليب.
(١) وذلك بالنظر إلى
أعطى وأنبت وأعان، وأما بالنظر إلى عطا ونبت وعان فهي
الصفحه ٢٥٠ :
فيتعين رفعه اتباعاً
للفظ المنادى فتقول: يا أيها الرجل ـ ويا أيتها المرأة ـ ويا هذا الرجل ـ ويا
الصفحه ٢٤٨ : ) ملحقةً (بها) التنبيه. أو باسم الإشارة للقريب، نحو : يا أيها
الرجل ـ ويا هذه المرأة ـ وحكم (أي) أن تبقى
الصفحه ١١٠ :
(المبحث الثامن في
المعرف بأل(١)).
المعرف بأل: هو اسمٌ دخلت عليه (أل)
فأفادته التعريف، نحو
الصفحه ٣٢٣ : السلاح الحق.
وثانياً: يكون فاعلها مضافاً إلى اسم
مُقترنٍ بها، نحو : بئس رجل السوء نجيبٌ، أو مضافاً إلى
الصفحه ٢١٤ :
ولقد تمرّ على الغدير تخاله
والنّبت مرآة زهت بإطار
فوضت له الأمر ثقة بأمانته
الصفحه ٣٢٤ : ـ ونعم أو نِعْمَتْ المرأة هندٌ ـ ويجوز تأخيرها مع
فاعلها عن المخصوص فيقال: سليمٌ نعم الرجل ـ وأخواك نعم
الصفحه ١٢٣ :
الرابع: جارٌ مع مجرورٍ(١)
ينوب عن الفاعل بعد حذفه بشرط أن يكون مختصاً بإضافة أو صفة نحو : نُظر في
الصفحه ١١٧ :
الفتاة سعاد وبئس أو
بئست المرأة هند ـ وساء أو ساءت التلميذة سلوكها وإثبات التاء في كل ذلك أولى
الصفحه ١٤١ :
التاريخ شاهد الأزمنة، وحياة الذاكرة،
ومدرسة الحقيقة، ومرآة الغابرين، وصحيفة يقرأ عليها العقلاء آيات العبر
الصفحه ٢ : سيدنا محمد
مصدر الفضائل، وعلى آله وأصحابه ومن نحا نحوهم من الأواخر والأوائل.
وبعد: فهذا كتاب «القواعد
الصفحه ٩٠ : (١).
(تقسيم العلم باعتبار
معناه)
ينقسم العلم إلى علم شخصي، وهو اسمٌ
يختص بواحدٍ دون غيره من أفراد جنسه، وإلى
الصفحه ٩٣ :
الكتابَ.
__________________
(اعراب الامثلة
السابقة)
حضر تأبّط شرّا ـ رأيت تابط شرّا ـ نظرت
إلى تأبّظ
الصفحه ٢٨٦ :
(نموذج إعراب قول
الشاعر)
إنِّي نظرتُ إلى الشعوب فلم أجدْ
كالجهل دا