الصفحه ٣٣ :
مسيئهم ، وقد تقبلت من محسنهم فأفيضوا مغفورا لكم ، ثم يأمر ملكين فيقومان
بالمأزمين ، هذا من هذا الجانب
الصفحه ٣٧ : عشر حجج ثم احتلم كانت عليه فريضة الاسلام)(١).
ثانيا : الحرية :
ومن الشروط التي اشترطت في الحج ان
الصفحه ٣٩ :
١ ـ عن البيهقي ، عن ابن عباس ، عن
النبي صلىاللهعليهوآله
أنه قال : (وأيما عبد حج ثم أعتق فعليه
الصفحه ٤٠ : الأمامية كما صرح بذلك فقهاء الشيعة الأمامية.
قال الشيخ المفيد : (ثم وجود الراحلة
بعد ذلك ، والزاد
الصفحه ٥٧ :
دليل على التنزيل في
خصوص المقام.
ثمّ إنّه على تقدير التسليم بتصدّي
الشارع للتنزيل في المقام
الصفحه ٦٤ : . والأحوط الاقتصار على الأربعة الأولى إذا كانت من القوت
الغالب ، والأفضل اخراج التمر ثم الزبيب ، والأحوط أن
الصفحه ٦٨ :
عنهما ، وكل شي من
البر والصلاح يفعله لنفسه كذلك يفعل عن صاحبيه(١).
ثم قال الشيخ الانصاري بعد
الصفحه ٦٩ : أو
مستحبة ، كما يمكن الإتيان بالعبادة بصورة أصيلة ثم اهداء ثوابها إلى الميت)(٣).
ثالثا : الاشكالات
الصفحه ٧٤ : ، التي هي
الصفات المذمومة ، وهي الحجاب بين العبد وبين الله تعالى ، ... ومن ثمّ كان العلم
موجباً للخشية
الصفحه ٨٩ :
مرتضى بن محمد أمين المعروف بالاَنصاري ، الذي ولد عام ١٢١٤هـ في بلدة دزفول ثم
جاء من بعده اساطين العلم
الصفحه ٩٨ : إسماعيل ولم يترك شيئا من
العمرة إلى الحج الا اشترط عليه حتى اشترط عليه ان يسعى من وادى محسر ثم قال يا
هذا
الصفحه ٩٩ : أحج رجلا عن بعض ولده ، فشرط عليه جميع ما يصنعه ثم قال : إنك إن
قضيت ما شرطناه عليك كان لمن حججت عنه
الصفحه ١١١ :
٥ ـ حرمة أخذ الاُجرة في الكفائي لو كان
حقاً لمخلوق على المكلّفين ثم إنه قد يفهم من أدلة وجوب الشي
الصفحه ١٣٥ : )(١).
وقال صاحب الحدائق : (اختلف الأصحاب
(رضوان الله عليهم) في ما إذا أفسد الأجير حجه المستأجر عليه ، ثم قال
الصفحه ١٣٦ : ذلك الى اراء كثيرة فالقدماء ذهبوا الى المنع والمعاصرين
ذهبوا الى الجواز ، ثم لم يختلف العلماء في جواز