الصفحه ١٧ : : (ربما كان نظره إلى قوله تعالى (ولله على الناس حج البيت) (٢).
وليس تسميته قصد البيت حجا يلزم أن يكون هو
الصفحه ١٥٢ : : لا بأس ..
مرجعه إلى الجواز من دون كونه اولى ، وفي الجواهر حملها على ما إذا كان الرجل خيرا
من المرأة
الصفحه ١٥٥ : قدسسره في الاستبصار الى
عدم جواز نيابتها عن الرجل خاصة دون المراة. واستدل على ذلك برواية
عن زيد الشحام
الصفحه ١٩ :
يمكن تقسيم الحج الى قسمين الحج الواجب
والحج المستحب.
القسم الاول : الحج
الواجب وفيه عدة امور
الصفحه ١٥١ : رفاعة عن
ابي عبد الله عليهالسلامانه
قال : (تحج المرأة عن اختها وعن اخيها ، وقال : تحج المرأة عن ابيها
الصفحه ١٥٠ :
قال العلامة الحلي قدسسره : (ويجوز ان يحج
الرجل عن مثله اجماعا وعن المراة كذلك والمراة عن مثلها
الصفحه ١٥٦ : استنابة المرأة صرورة
مطلقا أو مع كون المنوب عنه رجلا ضعيف ، نعم يكره ذلك خصوصا مع كون المنوب عنه
رجلا ، بل
الصفحه ٢٦٥ :
والتعاون وقضاء حوائج
المؤمنين.
وتعرضنا الى مبحث الاجرة على الواجبات ،
وقد اختلف الاعلام في ذلك
الصفحه ٢٣١ :
تشترط المماثلة بين
النائب والمنوب عنه ، وبعد ذلك تعرضنا الى الاقوال في الحج الصرورة وقد وقع
الصفحه ١٥٣ : بأس
بنيابة الصرورة غير المستطيع ، رجلا كان أو امرأة عن الرجل والمرأة ، بل لا يبعد
عدم الكراهة حتى في
الصفحه ١٥٤ : (٣).
القول الثاني : عدم
الجواز مطلقا للمرأة
قال السيد الخوئي قدسسره : (ما حكي عن الشيخ
في النهاية والمبسوط
الصفحه ١٧٦ : محبوب عن مصادف قال : (سألت أبا عبد
الله عليه السلام تحج المرأة عن الرجل؟ قال : نعم إذا كانت فقيهة مسلمة
الصفحه ٢٥٩ : ناقة ثلثاها عنه صلى الله عليه وآله وثلثها عن عليعليهالسلام)(١)
وقال السيد الخونساري قدسسره
الصفحه ٢٥٧ : معاوية بن عمار قال «قلت له : فأطوف من الرجل والمرأة وهما بالكوفة؟ فقال : نعم)(٢).
٣ ـ وأمّا استحبابه عن
الصفحه ١٧٥ : المتوقف بعض أعمال الحج عليه.
٣ ـ وبروايتي مصادف : إحداهما : أتحج
المرأة عن الرجل