والسلع ومطالب البطون كالحيوان !
وفي التصوّر
الإسلامي إعلاء من شأن الإرادة في الإنسان فهي مناط العهد مع الله ، وهي مناط
التكليف والجزاء. إنّه يملك الارتفاع على مقام الملائكة بحفظ عهده مع ربّه عن طريق
تحكيم إرادته ، وعدم الخضوع لشهواته ، والاستعلاء على الغواية الّتي توجّه إليه.
بينما يملك أن يشقي نفسه ويهبط من عليائه ، بتغليب الشهوة على الإرادة ، والغواية
على الهداية ، ونسيان العهد الّذي يرفعه إلى مولاه. وفي هذا مظهر من مظاهر التكريم
لا شكّ فيه ، يضاف إلى عناصر التكريم الأخرى. كما أنّ فيه تذكيرا دائما بمفرق
الطريق بين السعادة والشقاوة ، والرفعة والهبوط ، ومقام الإنسان المريد ودرك
الحيوان المسوق!
وفي أحداث
المعركة الّتي تصوّرها القصّة بين الإنسان والشيطان مذكّر دائم بطبيعة المعركة. إنّها
بين عهد الله وغواية الشيطان ، بين الإيمان والكفر ، بين الحقّ والباطل ، بين
الهدى والضلال ، والإنسان هو نفسه ميدان المعركة. وهو نفسه الكاسب أو الخاسر فيها.
وفي هذا إيحاء دائم له باليقظة ؛ وتوجيه دائم له بأنّه جنديّ في ميدان ؛ وأنّه هو
صاحب الغنيمة أو السلب في هذا الميدان!
وأخيرا تجيء
فكرة الإسلام عن الخطيئة والتوبة : إنّ الخطيئة فرديّة والتوبة فرديّة ، في تصوّر
واضح بسيط لا تعقيد فيه ولا غموض ، ليست هنالك خطيئة مفروضة على الإنسان قبل مولده
ـ كما تقول نظريّة الكنيسة ـ وليس هنالك تكفير لاهوتيّ ، كالذي تقول الكنيسة إنّ
عيسى عليهالسلام (ابن الله بزعمهم) قام به بصلبه ، تخليصا لبني آدم من خطيئة آدم! كلّا!
خطيئة آدم كانت خطيئته الشخصيّة ، والخلاص منها كان بالتوبة المباشرة في يسر
وبساطة. وخطيئة كلّ ولد من أولاده خطيئة كذلك شخصيّة ، والطريق مفتوح للتوبة في
يسر وبساطة ، تصوّر مريح صريح. يحمل كلّ إنسان وزره ، ويوحي إلى كلّ إنسان بالجهد
والمحاولة وعدم اليأس والقنوط «إنّ الله توّاب رحيم».
هذا طرف من
إيحاءات قصّة آدم ـ في هذا الموضع ـ نكتفي به في ظلال القرآن. وهو وحده ثروة من
الحقائق والتصوّرات القويمة ؛ وثروة من الإيحاءات والتوجيهات الكريمة ؛ وثروة من
الأسس التي يقوم عليها تصوّر اجتماعي وأوضاع اجتماعيّة ، يحكمها الخلق والخير
والفضيلة. ومن هذا الطرف نستطيع أن ندرك أهميّة القصص القرآنيّ في تركيز قواعد
التصوّر الإسلامي ؛ وإيضاح
__________________