قوله تعالى : (يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ)
وقد تكلّمنا عن
الإيمان بالغيب فيما سبق عند تفسير الآية إجماليّا ، وذكرنا أنّه الإيمان بمطلق
الغيب وأنّ هناك وراء عالمنا المحسوس عالما ملؤه الحيويّة والكمال ، وأنّ ما في
عالمنا هذا هي رشحة من ذاك الملكوت الأعلى. ولو لا هذا الإيمان ، لم يمكن قبول وحي
ولا الإذعان بشريعة السماء وتصديق الأنبياء ، فهو الأساس المكين لسائر المعتقدات
فيما يعود إلى ما وراء الحسّ المشهود.
وإليك الآن ما
روي بشأن الغيب والإيمان به من أحاديث السلف :
[٢ / ٢٣٢] قال
الرمّاني : الغيب خفاء الشيء عن الحسّ قرب أم بعد ، إلّا أنّه قد كثرت صفة الغائب
على البعيد الّذي لا يظهر للحسّ .
[٢ / ٢٣٣] وجاء
في التفسير المنسوب إلى الإمام أبي محمّد العسكري عليهالسلام في قوله تعالى : (الَّذِينَ
يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ) قال الإمام عليهالسلام : «وصف هؤلاء المؤمنين الّذين هذا الكتاب هدى لهم فقال
: (الَّذِينَ
يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ) يعني ما غاب عن حواسّهم من الأمور الّتي يلزمهم الإيمان
بها كالبعث والحساب والجنّة والنّار وتوحيد الله ، وسائر ما لا يعرف بالمشاهدة ،
وإنّما يعرف بدلائل قد نصبها الله تعالى عليها كآدم وحوّاء وإدريس ونوح وإبراهيم
والأنبياء الّذين يلزمهم الإيمان بهم بحجج الله تعالى وإن لم يشاهدوهم ، ويؤمنون
بالغيب (وَهُمْ مِنَ
السَّاعَةِ مُشْفِقُونَ)»
.
[٢ / ٢٣٤]
وأخرج ابن جرير عن ابن مسعود في قوله : (الَّذِينَ
يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ) قال : هم المؤمنون قال : والايمان التصديق والغيب ما
غاب عن العباد من أمر الجنّة والنار ، وما ذكر الله في القرآن لم يكن تصديقهم بذلك
من قبل أصحاب الكتاب أو علم كان عندهم (وَالَّذِينَ
يُؤْمِنُونَ بِما أُنْزِلَ إِلَيْكَ) هم المؤمنون من أهل الكتاب ، ثمّ جمع الفريقين فقال : (أُولئِكَ عَلى هُدىً) الآية .
__________________