فيلزم أن يكون
جزئيات أحكامه معلومة ، وأكّد ذلك بقوله : (هُدىً) ، وإنّما يكون بالعلم ، فإمّا أن يكون في كلّ زمان ، أو في
زمن واحد لا غير.
والثاني محال ؛
لعدم اختصاص لطفه تعالى بقوم دون قوم ، فلا بدّ أن يكون الإمام عالما بذلك ومهتديا
في كلّ الأمور ، فهو المعصوم ، وهو المطلوب.
الخامس : قوله
تعالى : (نَبِّئُونِي
بِعِلْمٍ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ) .
الشرط إذا تأخّر
كان في الحقيقة متقدّما ، وما [بعده] المقدّم ، وما قبله [التالي] .
تقريره : (إِنْ
كُنْتُمْ صادِقِينَ) ـ الشرط ـ فأنبئوني بعلم ، شرط في صدق المنبئ عن الله تعالى بالأحكام
أن يكون [خبره] عن علم ؛ لأنّ (إن) للشرط ، ولأنّ الحكم إذا علّق بوصف
يصلح [للعلّية] دلّ على العلّية ، فيصدق : كلّ صادق في إنبائه عن الله تعالى فإنباؤه عن
علم ، وينعكس بعكس النقيض : كلّ من ليس إنباؤه عن علم فليس بصادق.
إذا تقرّر ذلك فنقول : الإمام صادق في كلّ إنبائه عن الله تعالى ، وكلّ صادق في
إنبائه فإنباؤه بعلم. ينتج : أنّ الإمام في إنبائه عن الله عزوجل بعلم.
__________________
