ما دام هاديا.
ينتج : [لا شيء] من الإمام بغاو بالضرورة على قول القدماء ، [ودائما على] قول المتأخّرين .
أمّا الصغرى ؛
فلقوله تعالى : (وَجَعَلْناهُمْ
أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنا) .
وأمّا الثانية
فظاهرة.
وإذا ثبت أنّ
الإمام ليس بغاو فهو معصوم ؛ لقوله تعالى : (إِنَّ
عِبادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطانٌ إِلَّا مَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْغاوِينَ) ، فكلّ من اتّبع الشيطان فهو غاو.
و [بحكم] هذه الآية الحصر ثابت بين الغاوين وبين المخلصين الذين [ليس]
عليهم له سلطان. ولقوله تعالى : (وَلَأُغْوِيَنَّهُمْ
أَجْمَعِينَ* إِلَّا عِبادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَ) .
الرابع والستّون :
الإمام مقيم للدين و [ممهّد] لقواعده وداع إليه بالضرورة ، ولا شيء من غير المعصوم كذلك
[بالإمكان] . ينتج : لا شيء من الإمام بغير معصوم بالضرورة.
أمّا الصغرى
فظاهرة ؛ لأنّ المراد من نصب الإمام ضبط أحوال الدين [وحفظ] الشرع والدعاء إليه. وبالجملة : نيابة النبيّ بالتبليغ
والتمهيد.
وأمّا الكبرى فظاهرة.
__________________
