وقال بعضهم :
القضاء عبارة عن وجود جميع الموجودات في العالم العقلي مجتمعة ومجملة على سبيل
الإبداع ، والقدر عبارة عن وجودها في موادّها الخارجية أو بعد حصول شرائطها متّصلة
واحدا بعد واحد ، قال الله تعالى : (وَإِنْ
مِنْ شَيْءٍ إِلَّا عِنْدَنا خَزائِنُهُ وَما نُنَزِّلُهُ إِلَّا بِقَدَرٍ
مَعْلُومٍ) . والجواهر العقلية توجد في القضاء والقدر مرّة واحدة
باعتبارين ، والجسمانية وما معها موجودة فيهما مرّتين.
واحتجّ من قرأ بكسر
اللام بوجوه
:
أحدها : أنّه لا يليق بالملائكة تعليم السحر.
وثانيها : كيف يجوز إنزال الملكين مع قوله : (وَلَوْ أَنْزَلْنا
مَلَكاً لَقُضِيَ الْأَمْرُ ثُمَّ لا يُنْظَرُونَ) ؟!
وثالثها : لو أنزل ملكان ، إمّا أن [يجعلهما] في صورة رجلين ، أو لا.
فإن كان الأوّل مع
أنّهما ليسا برجلين لكان ذلك تخيّلا وتلبيسا ، وذلك غير جائز. ولو جاز ذلك فلم لا
يجوز أن يكون كلّ واحد من الناس الذين نشاهدهم لا يكون في الحقيقة إنسانا ، بل
ملكا من الملائكة؟
وإن كان الثاني
فهو باطل ؛ لقوله تعالى : (وَلَوْ
جَعَلْناهُ مَلَكاً لَجَعَلْناهُ رَجُلاً) .
وفي هذه الوجوه
كلام يليق بعلم الكلام ذكرناه في (النهاية) ، فلا نطوّل بذكره هنا.
الثاني
: أنّ قوله تعالى : (وَما أُنْزِلَ عَلَى
الْمَلَكَيْنِ) موضعه جرّ عطفا على
__________________
