الصفحه ٥٣٠ : الدارمي ١ :
١٥٢ ؛ الكفاية في علم الرواية : ٣٠٠.
(٤) اصول الكافي ـ
الكليني ١ : ٥٢ الحديث ١١ ؛ بحار
الصفحه ٥٣٢ : :
١٦٧ ـ ١٦٨.
(٢) اصول الكافي ـ
الكليني ١ : ٦٩ الحديث ٣ ؛ وسائل الشيعة ٢٧ : ١١١ الحديث ٣٣٣٤٧
الصفحه ٥٣٣ :
__________________
(١) المصنف ـ
الصنعاني ٦ : ١١٢ الحديث ١٠١٦٣ ؛ الدر المنثور ـ السيوطي ٥ : ١٤٧ ؛ اصول الكافي ـ
الكليني ١ : ٦٩
الصفحه ٧٦ : صحيحه في بلده بحضور أصوله في حياة
كثير من مشايخه ، فكان يتحرّز ي الالفاظ ، ويتحرّى في السياق ، جمع الطرق
الصفحه ٤٧٣ :
أفراد الأمّة ، لَمَا كان هناك سُنّة ولا شيعة ، ولما نشأت تلك المذاهب الأصولية
والفقهية الكثيرة المتطاحنة
الصفحه ٢٥٢ : بنفسه ،
لأنه لم يكن على إطّلاع راسخ بالقرآن الكريم كما ينبغي ، ووضع قواعد اصوله وفقهه
على أساسه ، فهو قد
الصفحه ٨٠ :
وبعض المجتهدين يأخذ ب«المصالح المرسلة»
، باعتبار أن الشارع ما شرع شرح الاحكام الا لتحقيق مصالح
الصفحه ٣٢٣ : للكتاب أو السُنّة المتواترة ونحو ذلك
فلم يتصدّوا ، لأن ذلك من متعلّقات علماء الكلام والأصول (٢).
وهكذا
الصفحه ٥٦٢ : يتعلّق بهما من
تفسير وتأويل وشرح وتفصيل ، بحيث يكون حديثهم وأقوالهم حجّة على الأمّة كأقوال
الرسول
الصفحه ٣٢٥ : الجمهور على الدوام ، ان الخلاف
الفقهي ، لم يكن من أصول الشرع ، ولا من أركان العقيدة الاسلامية ، التي
الصفحه ٧٩ :
التقارب بقدر
المستطاع.
وهذه الاسباب القائمة على الخلاف الفقهي
والعقائدي ، لم تكن من أصول الشرع
الصفحه ٣٥٩ : والفقه لهان
المصاب ، وانما كانت الاختلافات تدور في الكثير من الأحوال في العقائد والأصول ،
حتى ان الامام
الصفحه ٣١٩ :
القضاء ببغداد (١).
ويعلّق زين الدين العراقي في شرح ألفيته
في علوم الحديث على قول محمد بن طاهر
الصفحه ٣٢٠ :
الشيخان فقد جاوز القنطرة! هذا من التجوّز ولا يقوى (٢).
ويقول ابن أمير الحاج في شرح التحرير :
ان أصحية
الصفحه ٦٣ : «الحجّة» ثم رحل الى مصر سنة ١٩٩ وفيها صنّف كتبه
التي خططت الفقه وأصوله ، كان من أهمها : (الرسالة) في