الصفحه ٥٣٠ : الدارمي ١ :
١٥٢ ؛ الكفاية في علم الرواية : ٣٠٠.
(٤) اصول الكافي ـ
الكليني ١ : ٥٢ الحديث ١١ ؛ بحار
الصفحه ٥٣٢ : :
١٦٧ ـ ١٦٨.
(٢) اصول الكافي ـ
الكليني ١ : ٦٩ الحديث ٣ ؛ وسائل الشيعة ٢٧ : ١١١ الحديث ٣٣٣٤٧
الصفحه ٥٣٣ :
__________________
(١) المصنف ـ
الصنعاني ٦ : ١١٢ الحديث ١٠١٦٣ ؛ الدر المنثور ـ السيوطي ٥ : ١٤٧ ؛ اصول الكافي ـ
الكليني ١ : ٦٩
الصفحه ٤٧٣ :
أفراد الأمّة ، لَمَا كان هناك سُنّة ولا شيعة ، ولما نشأت تلك المذاهب الأصولية
والفقهية الكثيرة المتطاحنة
الصفحه ٢٥٢ : بنفسه ،
لأنه لم يكن على إطّلاع راسخ بالقرآن الكريم كما ينبغي ، ووضع قواعد اصوله وفقهه
على أساسه ، فهو قد
الصفحه ٣٢٥ : الجمهور على الدوام ، ان الخلاف
الفقهي ، لم يكن من أصول الشرع ، ولا من أركان العقيدة الاسلامية ، التي
الصفحه ٧٩ :
التقارب بقدر
المستطاع.
وهذه الاسباب القائمة على الخلاف الفقهي
والعقائدي ، لم تكن من أصول الشرع
الصفحه ٣٥٩ : والفقه لهان
المصاب ، وانما كانت الاختلافات تدور في الكثير من الأحوال في العقائد والأصول ،
حتى ان الامام
الصفحه ٦٣ : «الحجّة» ثم رحل الى مصر سنة ١٩٩ وفيها صنّف كتبه
التي خططت الفقه وأصوله ، كان من أهمها : (الرسالة) في
الصفحه ٧٠ : قواعد الدين ، ولا أصلٍ من أصوله ، ولا حكم ثابتٍ بسُنّة صحيحة ، او قول
الصحابي او إجماعٍ يخالفه ، ويقدّمه
الصفحه ٢٩٠ : فقههم بين أوساط المسلمين على شكل
مذهب خاص لا يقبل الطعن أو التغيير ، خاصة في القواعد الأصولية والفقهية
الصفحه ٤٧٥ : وتبّنوا المذاهب الفقهية والأصولية المنضوية
تحت لواء أهل السُنّة والجماعة ، فتبدّلت تعاليم الدين الاسلامي
الصفحه ٥٢٢ : قرون
، لما تجزّأت الأمّة إلى مذاهب ونِحَل وفِرَق كثيرة ، ولا انقسمت إلى شيع متطاحنة
، إنْ في الاصول أو
الصفحه ٩ : الحضارية؟ ثم ألم تكن الشريعة الاسلامية قد جاءت للناس كافة ،
وأرسل الله نبيه الاكرم صلىاللهعليهوآله
الصفحه ٥٢٣ : ء المعمورة كافة ، تطبيقاً لقوله تعالى : ﴿وَمَا أَرْسَلْنَاكَ
إِلَّا كَافَّةً لِّلنَّاسِ بَشِيرًا وَنَذِيرًا