الصفحه ٤٦٥ :
وقد تنطبق هذه القاعدة السُنّية ، على
الاحاديث والروايات والحوادث ، مثلما تنطبق على الشخصيات
الصفحه ١٢٩ : والعباس بن عبد المطلب ، يقلّون الرواية عنه ، بل كان
بعضهم لا يكاد يروي شيئاً كسعيد بن زيد بن عمر بن نفيل
الصفحه ٢٦٦ :
وليس كل حديث رواه
أحمد في الفضائل ونحوها صحيحاً ، ولا كل حديث رواه في مُسنده صحيح ، وقد تكون بعض
الصفحه ٣٠٥ : الى بعض.
ومما يدل على صحة هذا القول ، هو اختلاف
رواية أبي اسحاق المستملي ، ورواية أبي محمد السرخسي
الصفحه ٤٦٣ : المئات من الحالات والقضايا والنماذج في هذا الخصوص.
١ ـ يحتجّ علماء أهل السُنّة والجماعة ،
بالروايات
الصفحه ٤٨٩ :
الكتف واللوح
والرواية المكذوبة : ولما ثقل رسول الله
، قال لعبد الرحمن بن أبي بكر ، ائتني بكتف
الصفحه ٢٥٣ :
رواة للحديث النبوي ، غير ان اجتهادهم وفتاواهم وآراءهم ، مَحطّ تساؤل ، لأنهم قد
يخطئون كغيرهم من
الصفحه ٢٦٥ : يعجز عن ذلك ، فيروي ما سمعه كما سمعه ، والدرْك
على غيره لا عليه .. وليس كل ما رواه أحمد في المُسند
الصفحه ٢٦٨ : يقول ابن قتيبة : قطع أحمد بن
حنبل رواية الحديث قبل وفاته بسنين كثيرة من سنة ٢٢٨ هـ ، فدخل في الروايات
الصفحه ٢٧٠ : .
٥ ـ التأكيد على ان أحمد قطع رواية
الحديث قبل وفاته بسنين عديدة ربما ١٣ سنة ، فدخل في الرواية ما دخل من سو
الصفحه ٢٨٥ : الصحابة ، منهم عائشة وجابر بن عبد الله الانصاري ،
ومع ذلك تتفاوت الرواية بين نهي الرسول وتجويزه للبيع
الصفحه ٢٩٤ : والسلام) ، لكننا اكتشفنا في
ثنايا صفحات الصحيح ، أحاديث كثيرة وروايات تفتقر الى المنطق والعلمية والموضوعية
الصفحه ٢٩٨ : في سبيل الله!!
ومن روايات البخاري التي تنتقص من
الانبياء ، رواية تحكي أنَّ بني إسرائيل كانوا
الصفحه ٣٠٧ : صفحة من رقم ١١٣ ـ ١٧٦.
ويسرد ابن حجر العسقلاني اسماء من طعن
فيهم من رجال البخاري (٢).
روايات مطعون
الصفحه ٣١٢ :
مسلم القشيري لا
يتورّع عن رواية الأحاديث الموضوعة أو الضعيفة التي تنال من الانبياء عليهم
السلام