الصفحه ٤٠٣ : نسخة ( ن ) كما في المتن والبقية ( ابن مغيرة القزويني ) بالغين والياء.
٢ ـ في نخسة ( ب ) (
عن عمر بن
الصفحه ٣٧٣ : تغاير في المتن.
٣ ـ الباء في قوله :
( بعلمه ) ليست للسببية بل لمطلق التعلق والالصاق ، ومفاد الكلام
الصفحه ٤٤٥ :
__________________
١ ـ هذا الحديث
المتحد مع ما قبله في المتن ومع ما بعده في السند ليس إلا في نسخة ( ط ).
٢ ـ التوبة : ١١٥
الصفحه ١٣٣ : (٢).
__________________
١ ـ هذا الحديث بعين
السند والمتن مذكور في الكافي باب النهي عن الجسم والصورة وليس هناك في السند : (
والحسين
الصفحه ٥٨ : الله النيسابوري ، قال
: حدثنا أبو القاسم عبد الله بن أحمد ابن عباس الطائي بالبصرة ، قال : حدثني أبي
في
الصفحه ٤٣٦ :
__________________
١ ـ مر هذا الحديث
في الباب الستين بعين السند والمتن.
٢ ـ في نسخة ( ب ) و
( د ) ( عن علي بن الحسين
الصفحه ٦٠ : الأثيرية وفي الصحيح ( فنفح فيه يمينه
وشماله ) أي ضرب يديه فيه بالعطاء. وعلى ما في المتن ( من ) للتبعيض
الصفحه ٧٢ : (
البرائية ) وفي نسخة ( ن ) والبحار ( البارئية ) كما في المتن.
٧ ـ أي كيف لا يستحق
معنى الخالق والبارئ قبل
الصفحه ١١٢ : ، قال : حضرت مجلس علي عليهالسلام في جامع الكوفة فقام إليه رجل مصفر
اللون ـ كأنه من متهودة اليمن ـ فقال
الصفحه ٤٤٣ : ( و ) و
( ط ) و ( ن ) ( أخبرنا إسرائيل ).
٢ ـ النساء : ٤٨ و
١١٦.
٣ ـ قد مر هذا
الحديث في الباب الأول بعين السند والمتن
الصفحه ٤٣١ : زياد بن جعفر
الهمداني رحمهالله ، قال :
حدثنا علي ابن إبراهيم بن هاشم ، عن أبيه ، عن عمرو بن عثمان
الصفحه ١١٥ :
محدث ، لأن الفعل لا يكون إلا بفاعل ، ولكان القول في محدثه كالقول فيه ، وفي هذا
وجود حادث قبل حادث لا
الصفحه ٢٦٨ :
(
ك ل ) فالكاف من الكافي ، واللام لغو الكافرين
في افترائهم على الله الكذب.
(
م ن ) فالميم ملك
الصفحه ١٣٠ : ء المهملة في آخره.
٢ ـ في نسخة ( د ) (
خدابخت ) وأظن أنه الصحيح ، والكلمة عجمية مركبة من خدا بمعنى مالك
الصفحه ٦٢ : ، والحسن بن علي الكوفي ، وإبراهيم بن هاشم كلهم ، عن الحسين
ابن سيف ، عن سليمان بن عمرو ، عن المهاجر بن