الصفحه ٨٣ : القرآن فهو معجزة باقية أبدية ببقاء
الامة العربية ، بل ببقاء من يعرف خصائص اللغة العربية ، وإن لم يكن
الصفحه ٣٠٢ : :
«إنها لم تحل
لأحد قبلي وإنما أحلّت لي ساعة من نهارها» (٢) ، وصريح هذه الرواية أن ذلك من خصائص النبي
الصفحه ٤٣١ : الكريمة أنه ليس لله سميّ بتلك الكلمة.
الرحيم :
صفة مشبهة ، أو
صيغة مبالغة. ومن خصائص هذه الصيغة أنها
الصفحه ٧٢ : إشارة تتضح لأهل العصور المقبلة حين يتقدم العلم ، وتكثر
الاكتشافات.
ومن هذه
الأسرار التي كشف عنها الوحي
الصفحه ٧٧ : على أن القرآن وحي
إلهي ، وخارج عن طوق البشر.
وكفى بالقرآن
دليلا على كونه وحيا إلهيا أنه المدرسة
الصفحه ٧٨ :
الوحي. ولنعم ما قيل في وصف نهج البلاغة : «أنه دون كلام الخالق ، وفوق
كلام المخلوقين». (١)
بل
الصفحه ١٥٨ : الزركشي في
«البرهان» : للقرآن والقراءات حقيقتان متغايرتان ، فالقرآن هو الوحي المنزل على
محمد
الصفحه ١٧٩ : :
(إِنَّما يُعَلِّمُهُ
بَشَرٌ) «١٦ : ١٠٣».
إنما افتتن أنه
كان يكتب الوحي ، فكان يملي عليه رسول الله
الصفحه ٥٠ :
وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِنْ كانُوا مِنْ
قَبْلُ لَفِي ضَلالٍ مُبِينٍ ٦٢
الصفحه ١٨٠ : بعذاب. وبمقتضى هذه الروايات لا
بد من حمل روايات السبعة أحرف على ذلك بعد رد مجملها إلى مبيّنها.
إن جميع
الصفحه ٢٦١ : الْمُنْذِرِينَ : ١٩٤. بِلِسانٍ
عَرَبِيٍّ مُبِينٍ : ١٩٥)
وقوله تعالى :
(هذا بَيانٌ لِلنَّاسِ
وَهُدىً
الصفحه ٢٦٨ : نجد بعض كتب السلف لا يصل إلى معانيها إلا العلماء
المطّلعون ، فكيف بالكتاب المبين الذي جمع علم الأولين
الصفحه ٢٨٧ : ـ كان
الدليل الموضح لوقته ، والمبين لانتهائه من القرائن الموضحة للمراد عرفا ، وليس
هذا من النسخ في شي
الصفحه ٣٠٨ : مِنْ شَيْءٍ كَذلِكَ فَعَلَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ فَهَلْ عَلَى
الرُّسُلِ إِلَّا الْبَلاغُ الْمُبِينُ
الصفحه ٤٠١ : الواحد الخاص ليس مخالفا
للعام الكتابي ، بل هو مبيّن للمراد منه.