الصفحه ٤٠١ : عليهمالسلام أن تعرض الروايات على الكتاب وما يكون منها مخالفا
لكتاب الله يلزم طرحه ، وضربه على الجدار ، وهو مما
الصفحه ٣٩٩ : السيرة العقلائية المستمرة.
نعم يعتبر في
الخبر الموثوق به ، وفي غيره من الطرق المعتبرة أن يكون جامعا
الصفحه ٤٤٧ : :
مخالفتها لما استفاض نقله عن أنس نفسه (٣) فالرواية موضوعة ما في ذلك من شك.
والجواب
عن الرواية الثانية
الصفحه ٣٩٨ : النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم بوجوب التمسك بهم فقال :
«إني تارك فيكم
الثقلين كتاب الله وعترتي أهل بيتي
الصفحه ٣٩٣ : ذلك فهذا الخبر إنما يدلّ على
جريان القضاء الموقوف الذي هو موضع البداء. والخبر الذي أخبر به المعصوم
الصفحه ١٩ : : «فيه نبأ ما كان قبلكم. وخبر ما بعدكم» والذي يحتمل
في هذه الجملة وجوه :
الأول : أن تكون إشارة إلى
الصفحه ٣٢٠ :
ثم إن الروايات
التي استند إليها القائل بالنسخ على طوائف.
منها : ما ينتهي سنده إلى الربيع بن
الصفحه ٤٠٢ : المتعارضين للكتاب مرجحا
له على الخبر الآخر ، ومعنى ذلك أن معارضه ـ وهو الذي لم يوافق الكتاب ـ حجة في
نفسه لو
الصفحه ٣٦٦ : تخيير الإمام في
الأسير بعد الإثخان بين القتل وبين ما ذكر من الأمور.
قال : «والذي
رواه أصحابنا أن
الصفحه ٢٩٨ : تقدم إن خبر الواحد لا يصلح أن يكون
ناسخا للقرآن بإجماع المسلمين ، فالآية محكمة وليست منسوخة.
ثم ان
الصفحه ٢٥٠ : .
٣ ـ تعارض أحاديث الجمع مع الكتاب :
إن هذه
الروايات معارضة بالكتاب ، فإن كثيرا من آيات الكتاب الكريمة دالة
الصفحه ٤٥١ :
الوجه
الثالث : ما رواه أبو
هريرة : من أن سورة الكوثر ثلاث آيات (١) ، وأن سورة الملك ثلاثون آية
الصفحه ٤٠٠ : بكر إلى الوقف (١).
والذي نختاره :
هو القول
المشهور. والدليل على ذلك ان الخبر ـ كما فرضنا ـ قطعي
الصفحه ٣٢٩ :
أن رواية عمر خبر واحد لا يثبت به النسخ.
وأما احتمال أن
يكون قول عمر هذا اجتهادا منه بتحريم
الصفحه ٢٥٤ : هذه
الروايات مخالفة لما أجمع عليه المسلمون قاطبة من أن القرآن لا طريق لإثباته إلا
التواتر ، فإنها تقول