الصفحه ١٥١ : .
__________________
(١) المصطلح الفلسفي
الرائج في التعبير عن اتجاه هذه الطائفة هو «المثاليون» غير اننا نستحسن ان لا
نستعمل في حقهم
الصفحه ٢٩٥ :
دون تعقيد.
وهذا الدليل يتوقف على معرفة الفرق بين «العلة»
في مصطلح الفلاسفة الالهيين والمراد منها في
الصفحه ٢٩٨ : .
وهذا هو ما يسمى في مصطلح الفلاسفة
بالتسلسل وهذا الشق باطل حسب ما تعرفه من البرهان ، فاذا بطل هذا الشق
الصفحه ١١٣ : القادرة المعبر
عنها في مصطلح المتدينين بـ «الله» سبحانه وعند الماديين بـ «المادة».
وأما النظريات
الصفحه ١٤٨ : وليد خاصية المادة. وهذا يرجع في مصطلح القوم الى المادية
الميكانيكية.
٥ ـ نظرية المادية
الديالتيكية
الصفحه ١٥٥ : والمجالات.
ويكون هذا البند في برهان النظام بمثابة
الصغرى حسب مصطلح المنطقيين.
٣ ـ ان العقل يحكم ـ ببداهة
الصفحه ٢٩٦ : على الأشياء فيخرجها من العدم ، ويصيرها
موجودة بعد أن كانت معدومة.
ان العلة في مصطلح الفلاسفة
الصفحه ٤٤٢ : التلقي والالقاء ، في مصطلح
الفلسفة بالالهام (٢).
__________________
(١) شرح الاشارات ج ٣
ص ٣۹٧
الصفحه ٤٨٥ :
المصطلح عليه في المنطق غير التضاد الصالح عليه في الفلسفة ، وان الخلط بين
الأمرين هو الذي سبب في أن تتوهم
الصفحه ٥٩٤ :
الفاظ الكنيسة ومصطلحاتها لانها تعتقد بالثالوث المكون من الاب والابن .. الى آخر
ذلك ، فهو يعتبر خالق
الصفحه ٣٩٠ : عليهما السلام
صغيرين فقالت له : علمهما الفقه ، فانتبه متعجباً فلما تعالى النهار دخلت عليه
فاطمة بنت
الصفحه ٣٨ : تنتظم ظواهر الطبيعة ، وتسير على وفقها جميع
الحوادث بانتظام ، ودون فوضى أو عبثية جرته هذا النظرة الفاحصة
الصفحه ٢١٣ : الطريقين والعمل على وفقه
موجباً لفلاح المصنوع ونجاحه ، فان مثل هذا الفعل والموقف يحتاج لا محالة الى
عملية
الصفحه ٢٤٥ : الاخر لجهة مشتركة بينهما.
وهذا هو المسمى في المنطق بالتمثيل وفي
السنة الفقهاء بالقياس.
ومثال ذلك ما
الصفحه ٤١١ : خاصاً يختار الانسان مسيرته في الحياة على وفقه.
٣ ـ الثقافة التي لها دور بارز في
تكوين الشخصية وتأطيرها