الصفحه ٣٦ : حين نظر إلى المرأة فهم ففظع على بني إسرائيل أوصى صاحب
البعث فقال إذا حضر العدو فقرب فلانا بين يدي
الصفحه ٣٧٣ :
فضلك ، فيكون النّظر إلى الوجه لم يحتمل نظر القلب إنما يجوز هذا إذا لم
يسند إلى الوجه ، فإذا أسند
الصفحه ٣٣١ : نظر إلي
نظرا يكاد يصرعني أو يكاد يهلكني يدل على صحة هذا المعنى أنه قرن هذا النظر بسماع
القرآن وهو قوله
الصفحه ٧١ : لهم (يُطاعُ) أي فيهم (يَعْلَمُ خائِنَةَ
الْأَعْيُنِ) أي خيانتها وهي مسارقة النظر إلى ما لا يحل وقيل هو
الصفحه ١٠٣ : ) يعني يسارقون النظر إلى النار خوفا منها وذلة في أنفسهم
، وقيل ينظرون بطرف خفي أي ضعيف من الذل ، وقيل
الصفحه ٤٢٥ : والزعفران ، فلما عاين ذلك ولم ير أحدا هاله ذلك ثم نظر إلى الأزقة فإذا في
تلك الأزقة أشجار مثمرة ، وتحت تلك
الصفحه ٥٢ :
إِلَيْهِ مِنْ قَبْلُ) والمعنى نسي الضر الذي كان يدعو الله إلى كشفه (وَجَعَلَ لِلَّهِ أَنْداداً) يعني
الصفحه ١٩٠ : : المزيد ، هو النظر إلى وجهه الكريم قيل : يتجلى
لهم الرب تبارك وتعالى في كل جمعة في دار كرامته فلهذا هو
الصفحه ٥٠١ : رضي الله تعالى عنها قالت «إن رسول الله صلىاللهعليهوسلم نظر إلى القمر فقال يا عائشة استعيذي بالله من
الصفحه ٢٣٦ :
ابن عباس وقيل هو الموقر حملا قيل ثمرها أعظم من القلال وهو النبق قيل لما نظر
المسلمون إلى وج وهو واد
الصفحه ٤١٥ : ، حتى يدفعها ويسلمها إلى المقادير ،
ثم يحل عنها ، وقيل يحفظها من المهالك والمعاطب إلا ما قدر لها.
قوله
الصفحه ٣٧٦ : آثِماً أَوْ
كَفُوراً) وباقيها مدني قاله الحسن وعكرمة وقيل إن المدني من
أولها إلى قوله تعالى : (إِنَّا
الصفحه ٣٥ : ابعثه إلى عدو كذا وكذا أشد
منه بأسا فبعثه فقتل في المرة الثالثة فلما انقضت عدة المرأة تزوجها داود فهي أم
الصفحه ٢٨٤ :
النساء منسوخا بقوله تعالى (فَلا تَرْجِعُوهُنَّ
إِلَى الْكُفَّارِ) فعلى هذا كان رد المهر واجبا
الصفحه ٣٠٦ : تطهر ثم تحيض ثم تطهر فأمر
استحباب استحب تأخير الطلاق إلى الطهر الثاني حتى لا تكون مراجعته إياها للطلاق