الصفحه ١٦٨ : ». قولها : إلّا ثوب عصب العصب بالعين والصاد
المهملتين من البرود الذي صبغ غزله قبل النسج. قولها : نبذة من
الصفحه ٤٥٥ : مع البنات عصبة.
وقوله تعالى : (وَهُوَ يَرِثُها إِنْ لَمْ يَكُنْ لَها
وَلَدٌ) يعني أن الأخت إذا ماتت
الصفحه ٣٤٨ : الابن وإن سفلوا ولا يسقطون بالجد على مذهب زيد بن ثابت. وهو
قول عمر وعثمان وعلي وابن مسعود وبه قال مالك
الصفحه ٣٦٩ : الرجال والنساء (جَعَلْنا مَوالِيَ) يعني ورثة من بني عم وإخوة سائر العصبات (مِمَّا تَرَكَ) يعني يرثون مما
الصفحه ٤٠٦ : يوما وعصبة من النساء قعود فألوى بيده
للتسليم قال الترمذي حديث حسن وإذا مر على امرأة مفردة أجنبية فإن
الصفحه ١٦٧ : هو فقيل هم عصبة الصبي كالجد والأخ
والعم وابنه. وقيل : هو كل وارث له من الرجال والنساء ، وبه قال أحمد
الصفحه ٢٨٥ : صلىاللهعليهوسلم : «من أمتي من يشفع في الفئام من الناس ومنهم من يشفع
في القبيلة ومنهم من يشفع للعصبة من يشفع للواحد
الصفحه ٣٤٧ : والعصبة اسم لمن
يأخذ جميع المال إذا انفرد ويأخذ ما فضل عن أصحاب الفرائض.
فصل
وأسباب الإرث
ثلاثة : نسب
الصفحه ١٢٩ : لِلنَّاسِ وَالْحَجِ) فجعل الأهلة كلها مواقيت للحج. قلت قوله هي مواقيت
للناس والحج وعام وهذه الآية وهي قوله
الصفحه ١٣٥ : قريب لا محالة ، وفيه إشارة إلى المبادرة
بالدعاء والذكر وسائر الطاعات وطلب الآخرة.
قوله عزوجل
الصفحه ٣٧٣ :
وإن لم يكن على وفق مرادهما وبه قال مالك : ومن قال بهذا القول قال ليس
المراد من قول علي للزوج حتى
الصفحه ١٢٦ : يقال للذي يمنعه الخوف أو المرض أحصر والمحبوس حصر ، وقال
ابن قتيبة في قوله : (فَإِنْ أُحْصِرْتُمْ) هو أن
الصفحه ١٣٢ : النبي صلىاللهعليهوسلم فأفاض قبل طلوع الشمس.
وقوله تعالى : (وَاذْكُرُوهُ كَما هَداكُمْ) أي اذكروه
الصفحه ١٦٣ : يأخذ أكثر
مما أعطاها وهو قول علي ، وبه قال الزهري والشعبي والحسن وعطاء وطاوس وقال سعيد بن
المسيب : بل
الصفحه ١٦ : أعطيته (قوله سمع نقيضا) هو
بالقاف والضاد المعجمة أي صوتا كصوت فتح الباب (م) عن أبي هريرة قال رسول الله