الصفحه ١٠ : الآيات الى أن انتهى الى الصورة التي قدم فيها ابن ماجة
والطبري وغيرهما ممن كتب في التفسير في أواخر القرن
الصفحه ١٢٩ : والطبيعة فهي في جوهرها ليست علاقة مالك بمملوك وانما
هي علاقة أمين على امانة استؤمن عليها واي علاقة تنشأ بين
الصفحه ٢٠٩ : في تشغيل وسائل
الانتاج التي تملكها الطبقة الاولى ثم هذه الثروة المنتجة التي جسدت عرق جبين هذا
العامل
الصفحه ٢١ : ء دائكم ونظم ما بينكم»
(١) التعبير بالاستنطاق الذي جاء في كلام ابن القرآن (ع)
أروع تعبير عن عملية التفسير
الصفحه ٢١٠ : المالكة يعطي لها فرصة في ان تخفض أجر العامل لانها
لا تريد ان تعطي العامل اكثر مما يديم به حياته ونفسه
الصفحه ١٥٠ : الطريقة ونحن متمسكون بمثلهم الاعلى ، سيطرة الواقع على
اذهانهم وتغلغل الحس في طموحاتهم بلغ الى درجة تحول
الصفحه ٣٥ :
ونجعله يعيش في اعماق هذا العرف ، في اعماق هذه اللغة إذا جعلته يعيش في
اعماق هذا العرف وفي اعماق
الصفحه ٢٥٠ :
لان حب الله اسكره! فلم يجعله يلتفت أن هؤلاء أربعة آلاف وهو واحد! وضرب
قمة الشجاعة في الصبر ، في
الصفحه ٣٢ : العلوية الى النظريات الأساسية التي تمثل وجهة نظر الاسلام
لأننا نعلم ان كل مجموعة من التشريعات في كل باب من
الصفحه ١٤١ : بكل ما يضم من علاقات ومن انظمة ومن افكار وتفاصيل هذا البناء العلوي في
الحقيقة مرتبط بهذه القاعدة
الصفحه ١٨٩ :
حيث هذه الاخلاق الالهية ، هذا الانسان واقع في تيار هذا التناقض ، في تيار
هذا الجدل بحسب محتواه
الصفحه ٧٢ : فيها
والا تحكمت هي فيك وانت مغمض العينين ، افتح عينيك على هذه القوانين افتح عينيك على
هذه السنن لكي
الصفحه ١٤٢ : والداخلي للامة كأمة لا لهذا الفرد او لذلك الفرد هو الذي يعتبر أساسا
وقاعدة للتغييرات في البناء العلوي
الصفحه ٢٩ :
مثلا ما يقال عادة من ان هذا البحث موضوعي في مقابل ان يكون بحثا متحيزا أو
منحازا! طبعا الموضوعية
الصفحه ١٦٢ : كأفراد كل انسان يفكر في طعامه ، يفكر في لباسه ، يفكر في دار
سكناه ولا يفكر في الأمة لن يبقى هناك من يفكر