أعلام طاعته. ومنه
إشعار البدن : إذا أهديت. وهو أن تطعن في سنامها ، وتجللها وتقلّدها ، لأن ذلك من
علامات إهدائها.
وقال قائل حين شجّ
عمر : أشعر أمير المؤمنين. كأنه أعلم بعلامة من الجراح.
ويرى أهل النظر أن
أصله من الشّعار ، وهو ما ولي الجسد من الثياب.
* * *
٢٦ ـ و (حجّ البيت)
مأخوذ من قولك : حججت فلانا إذا عدت إليه مرة بعد مرة ، قال الشاعر :
وأشهد من عوف
حلولا كثيرة
|
|
يحجّون سبّ
الزّبرقان المزعفرا
|
أي : يكثرون
الاختلاف إليه لسؤده.
وكان الرئيس يعتم
بعمامة صفرا تكون علما لرياسته ولا يكون ذلك لغيره ونحوه قوله : (وَإِذْ جَعَلْنَا الْبَيْتَ مَثابَةً
لِلنَّاسِ) [سورة البقرة آية
: ١٢٥] ، أي يثوبون إليه ، يعني يعودون إليه في كل عام.
٢٧ ـ و (السّلطان)
[الملك والقهر] فإذا لم يكن ملك وقهر فهو بمعنى حجة وبرهان ، كقوله : (وَلَقَدْ أَرْسَلْنا مُوسى بِآياتِنا
وَسُلْطانٍ مُبِينٍ) [سورة هود آية :
٩٦ ، وسورة غافر آية : ٢٣] ، وكقوله : (أَمْ لَكُمْ سُلْطانٌ
مُبِينٌ) [سورة الصافات آية
: ١٥٦].
* * *
٢٨ ـ و (القرآن)
من قولك : ما قرأت الناقة سلى قطّ ، أي : ما ضمّت في رحمها ولدا ، وكذلك ما قرأت
جنينا. وأنشد أبو عبيدة :
هجان اللون لم تقرأ جنينا