الصفحه ٣٨٧ : . وإذا علم هذا فعلى من تقع المسئولية والإثم في ترك حكمه تعالى؟
والجواب : أن الإثم في ذلك يقع على جميع
الصفحه ٧٥ : الواهي ، فتركوا كل ما تشتهيه النفس ، فعذبوا أنفسهم لمجاهدتها في ترك
كل ما يشتهى من المباحات ، وذلك غلط
الصفحه ٣٨٦ : ء الأصول في البحر المحيط» (٣ / ٢١٢)
(٤) قد ورد في القرآن آيات يؤخذ منها حكم ترك العلم بما أنزله الله
الصفحه ٩ :
فيشبه عند من لم ينعم النظر شيئا حلالا ؛ وكذلك الآية : يكون لها في نفسها
معنى صحيح ، فيشبه عند من
الصفحه ٣١١ : ، العافية
عشرة أجزاء : تسعة منها في الصّمت إلّا عن ذكر الله ، وواحد في ترك مجالسة السّفهاء
، يا بنيّ ، زينة
الصفحه ٤٢ : باللّسان ، لا الإعلام
بما في النّفس ، والرّمز في اللغة : حركة تعلم بما في نفس الرّامز ؛ كانت الحركة
من عين
الصفحه ٨٥ : عذر لأحد
في تركه ، فإن لم يكن في كتاب الله فسنة مني ماضية ، فإن لم تكن سنة مني فما قال
أصحابي ، إن
الصفحه ٢٨٧ : حصرت ، أكثر من هذه ، لكن يجمعها
بذل النفس ، والاعتمال بالبدن والمال في أن تكون كلمة الله هي العليا
الصفحه ٥٠٦ : : ونذرهم في الدنيا في طغيانهم يعمهون ، وقالت فرقة : إنما المراد
بالتقليب التّحويل عن الحقّ والهدى والتّرك
الصفحه ٤٨٠ :
ذكّروهم ذكرى ، وينبغي للمؤمن أن يمتثل حكم هذه الآية مع الملحدين ، وأهل
الجدل والخوض فيه ، وحكى
الصفحه ٢٢٧ : صدر حكم الله تعالى ، فهذا نهي عن كلّ تمنّ بخلاف حكم شرعيّ ، وأما
التمنّي في الأعمال الصّالحة ، فذلك هو
الصفحه ١٧٩ :
حكم الواحد (١).
وقدّم الوصية
في اللفظ ؛ اهتماما بها ، وندبا إليها ؛ إذ هي أقلّ لزوما من الدّين
الصفحه ١٧١ : ما ورد
من أن النبيّ صلىاللهعليهوسلم
لما حكم سعد بن معاذ في بني قريظة ، وحكم سعد بأن تقتل مقاتلهم
الصفحه ٣٧٧ : وجوره ولهذا ترك الشارع بيانه ، ولم ينص على تحديده ؛ كما
لم ينص على بيان القبض ، والفرقة في البيع
الصفحه ٨٠ : راحلة ، ولا غير ذلك ، بل
إذا كان مستطيعا غير شاقّ على نفسه ، فقد وجب عليه الحجّ ، وإليه نحا مالك في سماع