تلمذ على يدي عبد الله بن عبّاس ، وكان ابن عبّاس لا يألو جهدا في تثقيفه وتعليمه ، بل إنّه كان يقسو عليه حتّى يعلّمه ، روى ابن أبي شيبة عن عكرمة قال (١) :

«كان ابن عبّاس يجعل في رجليّ الكبل يعلّمني القرآن والسّنّة».

وروى البخاريّ في صحيحه عن عكرمة أن ابن عباس قال له (٢) :

«حدّث النّاس كلّ جمعة مرّة ، فإن أبيت فمرّتين ، فإن أكثرت فثلاث مرّات ، ولا تملّ النّاس هذا القرآن ، ولا ألفينّك تأتي القوم ، وهم في حديث من حديثهم ؛ فتقصّ عليهم ، فتقطع عليهم حديثهم فتملّهم ، ولكن أنصت ، فإذا أمروك فحدّثهم ، وهم يشتهونه ، وانظر السّجع من الدّعاء فاجتنبه ؛ فإنّي عهدتّ رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم وأصحابه لا يفعلون ذلك».

لقد اهتمّ ابن عبّاس بتلميذه هذا اهتماما كبيرا ؛ وكأنّه كان يعدّه ليكون خليفته في تفسير القرآن ، وكان يكافئه إذا ما أحسن فهم آية أشكلت على ابن عبّاس.

روى داود بن أبي هند عن عكرمة قال :

قرأ ابن عبّاس هذه الآية : (لِمَ تَعِظُونَ قَوْماً اللهُ مُهْلِكُهُمْ أَوْ مُعَذِّبُهُمْ عَذاباً شَدِيداً) [الأعراف : ١٦٤] قال ابن عبّاس : لم أدر أنجا القوم أم هلكوا؟ قال : فما زلت أبيّن له حتّى عرف أنهم نجوا ، فكساني حلّة (٣).

قال شهر بن حوشب : «عكرمة حبر هذه الأمّة» (٤).

وقد شهد له الأئمّة الأعلام بالثّقة والعدالة.

قال المروزيّ : قلت لأحمد : يحتجّ بحديث عكرمة؟ فقال : نعم ، يحتجّ به (٥).

وقال ابن معين : إذا رأيت إنسانا يقع في عكرمة وفي حمّاد بن سلمة ، فاتهمه على الإسلام (٦).

__________________

(١) «البداية والنهاية» ٩ / ٢٥٥ ، والكبل : القيد.

(٢) «ميزان الاعتدال» ٣ / ٩٣.

(٣) «طبقات ابن سعد» ٥ / ٢٨٨.

(٤) «ميزان الاعتدال» ٣ / ٩٣ ، مقدمة فتح الباري ص ٤٥٠.

(٥) «مقدمة فتح الباري» ص ٣٤٠.

(٦) «معجم الأدباء» ١٢ / ١٨٩.