الصفحه ٢٥٩ : )
(٣) ذكره ابن عطية (١ / ١٦١) ، وقد رجح هذا الخبر الذي رواه ابن عباس.
الصفحه ٥٠١ : هو المستثقل الذي يزول معه الذهن ، والمراد بالآية :
التنزيه أنه سبحانه لا تدركه آفة ، ولا يلحقه خلل
الصفحه ٢٩٥ : موضوع النسخ ، فمنهم من ذهب إلى أن النسخ كما يكون
في الأوامر والنواهي يكون في الأخبار. وينسب لعبد الرحمن
الصفحه ٢٩٦ : تفعلوا كذا ، فهذا خبر ، والجواب أن يقال : إن في ضمن المعنى
: إلّا أن أنسخه عنكم ، وأرفعه ، فكما تضمّن لفظ
الصفحه ٤٧٢ : ء للحمل ؛ إذ فيها تكمل
الأربعون ، ٥٨ ب والأربعون ، والأربعون ؛ حسب الحديث الّذي رواه ابن مسعود وغيره ،
ثم
الصفحه ٢٠٨ :
الذي رواه وغرابته. ا ه.
(٤) أخرجه الطبري (١ / ٢٥٠) برقم (٦٣٩) ، وقال أحمد شاكر : ذكره ابن كثير
الصفحه ٥٢٨ : رفع الراء ،
فهو على وجهين :
أحدهما : أن
يكون الفعل خبر ابتداء ، تقديره : ونحن نكفّر ، أو : والله
الصفحه ٤٣٨ : ، وعمر بن عبد
العزيز ، والحسن وعطاء ، والصاحبان من الحنفية إلى أن جميع ماله الذي كسبه في
الإسلام وبعد
الصفحه ٣٠٤ :
تعالى : (إِنَّ اللهَ بِما
تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ) خبر في اللفظ ، معناه الوعد والوعيد /.
(وَقالُوا لَنْ
الصفحه ٤٣٣ : على الابتداء ، و
«ذا» : خبرها بمعنى «الّذي» و «ينفقون» : صلة ، و «فيه» عائد على «ذا» تقديره :
ينفقونه
الصفحه ٥٥٦ : فرحهم
، وكشف كربهم ، وتأتي الآية محكمة لا نسخ فيها ، وممّا يدفع أمر النّسخ ؛ أن الآية
خبر ، والأخبار
الصفحه ١٦٣ : أعظم سورة في القرآن (الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ) ؛ هي السّبع المثاني ، والقرآن العظيم الّذي
الصفحه ٢٥٧ : الْمُؤْمِنِينَ سَبِيلاً) [النساء : ١٤١].
فإن الظاهر من هذه الآية أنها للخبر ،
وإنما المراد بها أمر المؤمنين ألا
الصفحه ١٢٢ : بالبواطيل ، وقال ابن حبان : يروي الموضوعات عن
الثقات وما لا أصل له عن الأثبات ، لا يحل الرواية عنه بحال
الصفحه ١٣١ : طريق صفوان أورده ابن
الجوزي في «الموضوعات» (٣ / ١٦٦) ، وقال : قال ابن حبان : هذا موضوع ؛ ما رواه إلا