الصفحه ١٥٥ : ؛ كقول بعضهم : أعوذ بالله المجيد من الشّيطان المريد ، ونحو هذا
مما لا أقول فيه : نعمت البدعة ، ولا أقول
الصفحه ٣٤ : والجنة للمعتصم من البدع بالسنة» ، وكتاب «عدة
المريد الصادق من أسباب المقت في بيان الطريق وذكر حوادث الوقت
الصفحه ٢٨٤ : هو خالق فعله ، ولا مكونه ، ولا مريد له.
وقالت الأشعرية : هو مقارنة قدرة العبد
لفعله الاختياري في
الصفحه ٤٦ : الظَّالِمِينَ
إِلَّا خَساراً) [الإسراء : ٨٢] ، ففي اتباعه الهداية ، وفي الإعراض عنه
الشقاء والضّنك ؛ (فَإِمَّا
الصفحه ١٦٧ : .
وفي هذا كله
معنى الإرشاد.
قال أبو
المعالي : وقد ترد الهداية ، والمراد بها إرشاد المؤمنين إلى مسالك
الصفحه ٣١ : فاستبن
به لا بهم إذ
هم هداة لأجله
لئن صحّ عنهم
ما ذكرت فكم هم
الصفحه ١٠٧ : بعضا ، ويشهد بعضه لبعض ، على نمط واحد في
علو الأسلوب والتعبير ، وهدف واحد من سموّ الهداية والتعليم
الصفحه ١١٠ : المبدلة ، فهي بمعزل عن كونها كلها هداية ، وكونها
نورا ، ولا سيما بعد نزول القرآن الكريم ، الذي هو الشاهد
الصفحه ١٥٨ : » (١ / ٢٠٣) ، «المبسوط» (١ / ١٥) ، «الهداية»
(١ / ٤٨) ، «شرح فتح القدير» (١ / ٢٥٣ ، ٢٥٤) ، «الاختيار» (١ / ٥١
الصفحه ١٦٦ : .
والهداية ؛ في
اللغة : الإرشاد ، لكنها تتصرف على وجوه يعبر عنها المفسّرون بغير لفظ الإرشاد
وكلها إذا تأملت
الصفحه ٢٠٥ : » ، و «الملل والنحل»
، و «هداية المرشدين» ، وغير ذلك.
ينظر : «الأعلام» (٦ / ١٧٦) ، «وفيات
الأعيان» (١ / ٤٨١
الصفحه ٢٠٧ : قالوا : ونحن نسبّح
ونقدّس ، وأنت المحمود في الهداية إلى ذلك ، وخرّج مسلم في صحيحه عن أبي ذرّ (٣) ؛ قال
الصفحه ٢٢١ : رَبُّهُ فَتابَ عَلَيْهِ وَهَدى) [طه : ١٢١ ، ١٢٢] فذكر أن الاجتباء والهداية كانا بعد العصيان ، وقيل : بل
الصفحه ٢٢٣ : يَأْتِيَنَّكُمْ مِنِّي هُدىً فَمَنْ تَبِعَ هُدايَ فَلا
خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ)(٣٨)
قوله تعالى
الصفحه ٢٢٥ :
وقوله تعالى : (فَمَنْ تَبِعَ هُدايَ) : شرط ، جوابه : (فَلا خَوْفٌ
عَلَيْهِمْ) ، قال سيبويه