الصفحه ٢٠٤ : الشيطان وأمره» ، وهكذا رواه ابن جرير
عن محمد بن بشار بندار ، عن عبد الصمد ابن عبد الوارث به (٢) ، ورواه
الصفحه ٣١٣ : أخذ على تفسير ابن جرير ؛ حيث يذكر الروايات من غير تمييز
بين صحيحها وسقيمها ، ولا تعرّض لبيان ضعيفها عن
الصفحه ٣٢٩ : .
منهجه في التفسير
نعم إنه يسرد
الروايات سردا تباعا من غير هوادة ، يذكر الرواية تلو الأخرى أيّا كان
الصفحه ١٤٧ :
المرفوع من هذه القصّة الحافظ عماد الدين ابن كثير. وأما ما ليس مرفوعا فبيّن أنّ
منشأه روايات إسرائيلية أخذت
الصفحه ١٥٥ : على الرواية التي رواها البخاري في صحيحه (٢) ، ورواها غيره من العلماء ، لأراحنا وأراح نفسه ، ولما
أفسد
الصفحه ١٦٧ : السند أسباط عن السدي ، وعليهما تدور الروايات.
وكذلك ذكر
السيوطي في «الدر المنثور» ما رواه ابن جرير
الصفحه ٢٦٩ :
أيضا عن طريق الثعلبي (١) ، والرواية منكرة مختلقة على الرسول. وفي سند هذه الرواية المختلقة على
الصفحه ٣٣٤ :
بمحمد وآله (١).
وقد اقتصر
المؤلّف في الدرّ المنثور على مجرّد ذكر الروايات ذيل كل آية ، بلا أن
الصفحه ٤٦٣ :
«وهذا الحديث
الذي يردّه الأستاذ الإمام ، رواه البخاري وغيره (١) من أصحاب الكتب الصحيحة ، وليس من
الصفحه ١٤٢ : الروايات من غير بيان وتمييز بين صحيحها وسقيمها ،
ولعلّه كان يحسب أنّ ذكر السند ـ ولو لم ينصّ على درجة
الصفحه ١٤٣ : : (وَما أُنْزِلَ عَلَى
الْمَلَكَيْنِ بِبابِلَ هارُوتَ وَمارُوتَ)(٢) روايات كثيرة وقصصا عجيبة ، رويت عن ابن
الصفحه ١٨٠ :
المرفوع لا أصل له الإمام أبو عيسى الترمذي ، فقال بعد أن روى الروايات
المرفوعة : «هذا حديث قد رواه
الصفحه ١٨٤ : ، وقد
جمعته أنا ليكون سياقة أتم ، وأكمل ، والله سبحانه وتعالى أعلم».
ومن هذه
الروايات الغريبة دخل
الصفحه ٢٣١ : وكيف كان ، وإلى مصار أمره ، وقد كانت معظم الروايات في بيان العباد ذوى
البأس الشديد الذين سلطوا عليهم
الصفحه ٥٧ :
أقسام الوضّاعين
قسّم ابن
الجوزي الرواة الذين وقع في حديثهم الموضوع والكذب والمقلوب إلى خمسة