والقدر ، خيره
وشرّه من الله. (المصدر / ٣٩٣)
هو اسم لشهادة
العقول والآثار بالتّصديق على وحدانيّة الله تعالى ، وأنّ له الخلق والأمر في
الخلق ، لا شريك له في ذلك. (المصدر / ٣٩٤)
هو الإسلام. (المصدر
/ ٤٠٠)
انّ الايمان
بالله ـ عزوجل ـ هو التّصديق بالقلب بأنّه الله الواحد الفرد الصمّد ...
هو الإقرار
بالقلب والتصديق :
هو التّصديق دون
سائر أفعال الجوارح والقلوب. (في اللّغة) (الإنصاف / ٣٤)
إنّ الإيمان على
ضربين : إيمان قديم وإيمان محدث ، فالقديم إيمان الحقّ ـ سبحانه وتعالى ـ لأنّه
سمّى نفسه مؤمنا ، والإيمان المحدث إيمان الخلق.
حقيقة الإيمان
هو التّصديق. (المصدر / ٨٤)
الإيمان أن تؤمن
بالله وملائكته ورسله واليوم الآخر ، والقدر ، خيره وشرّه ، وحلوه ومرّه. (رسول
الله ـ صلىاللهعليهوآله ـ). (المصدر / ٨٩)
عبارة عن أداء
الطّاعات الفرائض دون النّوافل ، واجتناب المقبحات (أبو عليّ وأبو هاشم وأبو
الهذيل). (شرح الاصول الخمسة / ٧٠٧)
هو معرفة
بالقلب. (النّجّاريّة). (المصدر / ٧٠٨)
هو الإقرار
باللّسان. (الكراميّة).
هو التّصديق
بالقلب. (أبو الحسن الأشعريّ). (شرح الاصول الخمسة / ٧٠٩ ، المعتمد في اصول
الدّين / ١٨٧)
إنّ الإيمان هو
التّصديق لله ولرسله ـ عليهمالسلام ـ في أخبارهم. ولا يكون هذا التّصديق صحيحا إلّا
بمعرفته. (أبو الحسن الأشعريّ).
إن الإيمان هو
الإقرار بالله ـ عزوجل ـ وبكتبه وبرسله إذا كان ذلك عن معرفة وتصديق بالقلب. (عبد
الله بن سعيد).
إنّ الإيمان
جميع الطّاعات ، فرضها ونفلها.
|
|
إنّ الإيمان هو
المعرفة وحدها. (الجهميّة).
الإيمان هو
المعرفة والإقرار. (أبو حنيفة). (أصول الدّين للبغداديّ / ٢٤٩)
إنّ الإيمان
إقرار فرد وهو قول الخلائق ، «بلى» في الذّرّ الأوّل حين قال الله ـ تعالى ـ لهم
: (أَلَسْتُ
بِرَبِّكُمْ؟ قالُوا بَلى) (الكراميّة).
وفي رواية أهل
البيت عن عليّ عن النّبي ـ صلىاللهعليهوآلهوسلم ـ : الإيمان معرفة بالقلب ، وإقرار باللّسان ، وعمل
بالأركان. (المصدر / ٢٥٠ ـ ٢٥١)
التّصديق
بالقلب. (الذخيرة في علم الكلام / ٥٣٦) هو التصديق باللّسان خاصّة (المرجئة) اسم
للواجب من الطّاعات دون النّقل.
هو التّصديق
بالقلب واللّسان معا (بعض المعتزلة). (المصدر / ٥٣٧)
هو التّصديق
بالقلب بكلّ ما يجب التّصديق به.
وقيل : تصديق
الرّسول بكلّ ما علم مجيئه به. (الحدود والحقائق للمرتضى / ١٥١)
تصديق القلب
المتضمّن للعلم بالمصدّق (في اللّغة).
في الشّريعة :
التّصديق وجميع الطّاعات الواجبات والنّوافل ، مع اجتناب المعاصي.
هو قول باللّسان
ومعرفة بالقلب وعمل بالجوارح.
على ثلاثة أضرب
: ما يكفّر تاركه ، وهو المعرفة والتّصديق ، والثّاني ما يفسّق ولا يكفّر ، كترك
الزكاة والحجّ والصّيام ، والثّالث ما لا يفسّق ولا يكفّر وهو ترك النّوافل لا
على وجه المداومة. (المعتمد في أصول الدّين / ١٨٦)
الإقرار
باللّسان ، فقط (الكرّاميّة)
هو المعرفة فقط (الجهميّة).
جميع الطّاعات
الواجبات مع اجتناب الكبائر (بعض المعتزلة). (المصدر / ١٨٧)
هو الدّين
والشّريعة والملّة والإسلام.
|