الصفحه ٣٦٧ :
تفرّد بنقله
الشّيعة الإماميّة خاصّة وإن كان في أصحاب الحديث من رواه على وجه نقل أخبار
الصفحه ٣٣٣ : عنده أنّه يقول بمثل ما يقول إمّا السّائل أو المجيب. (الحدود
والحقائق للمرتضى / ١٧٦)
هو مساواة الخصم
الصفحه ٣٧١ : :
أحدها : ذات
الشّيء.
الثّاني : الدّم
السّائل.
الثّالث :
النّفس الّذي هو الهواء.
الرّابع : الهوى
الصفحه ١٨٠ : المبدأ والمعاد / ٣٢)
الجنّ ،
الشّياطين.
(٦٣٤) الشّيعة أمّا
إذا دخل فيه (لفظ الشّيعة) علامة التّعريف
الصفحه ٣٨ : (٢). (گوهر مراد / ٤٢٢)
التشيّع ،
الشيعة.
(١٥٨) الامتناع كونها
(الماهيّة) مقتضية للعدم لذاتها. (إرشاد
الصفحه ٦٨ : كان أصلها في اللّسان ما وصفناه من الاتّباع. (المصدر
/ ٣٤)
الشّيعة.
(٢٦٤) التّصديق التّصديق
بالقلب
الصفحه ١٥٥ :
للمفيد / ٣٤ ، رسائل الشّريف المرتضى ١ / ١٢٥)
إنّ الّذي تذهب
الشّيعة الإماميّة إليه : أنّ الله
الصفحه ١٨١ : المقالات / ٣٣)
هم الشّيعة
القائلون بإمامة عليّ بعد النّبيّ ـ صلىاللهعليهوآله ـ. (المصدر / ٤٥٨
الصفحه ٣٦٦ :
الإمامة ٢ / ٦٧)
النّصّ بالقول
ينقسم إلى ضربين ، فضرب منه تفرّد بنقله الشّيعة الإماميّة خاصّة ، وإن كان
الصفحه ٤١٥ : والفرضي : ١٨٠
الشيء العقلي : ١٨٠
الشيء الفرضي : ١٨٠
الشياطين : ١٨٠
الشيطان : ١٨٠
الشيعة : ١٨٠