الصفحه ٢٩٢ : مريد الفعل
أو التّرك (١). (المعتزلة). (البراهين في علم الكلام ١ / ١٥٢) كلام
صفتى است چون علم وقدرت
الصفحه ١١ : للطّرف ، كأن المختار ينظر إلى الطّرفين ، ويميل إلى أحدهما ،
والمريد ينظر الطّرف الّذي يريده. (الكلّيّات
الصفحه ١٤ : )
حقيقتها تميّز
الشّيء عن مثله. (المصدر / ١٠٧)
مهما انتفى
السّهو عن الفاعل وكان عالما بما يفعله ، فهو مريد
الصفحه ١٥ : المقدور بالوقوع في وقت معيّن. (الأشاعرة).
ترجيح أحد
مقدوريه (المريد) على الآخر ، وتخصيصه بوجه دون وجه
الصفحه ٨١ : بفعل. (الحدود والحقائق للمرتضى /
١٥٥)
هو إرادة المريد
من غيره ما فيه كلفة ومشقة. (الذّخيرة في علم
الصفحه ٢١٦ : الفعل وتوطين النّفس. (المعتمد في اصول الدّين /
٦٠) متى كانت الإرادة متعلّقة بفعل المريد ، فإن تقدّمت
الصفحه ٣٢٦ : )
(١١٦١) المريد هو
المختصّ بصفة لكونه
__________________
(١) ـ الجسم إن كان
مجتمعا من أجسام
الصفحه ٣٢٧ : الفاعل وكان عالما بما يفعله فهو مريد. (نهاية الإقدام في علم الكلام
/ ٢٣٩) هو الّذي يكون عالما بصدور الفعل
الصفحه ٣٧٩ : ) النّيّة قبل
الإرادة من فعل المريد ، لا على وجه الإلجاء المتعلّقة بمراد من فعله. (الحدود
والحقائق للمرتضى
الصفحه ٤٢٥ :
المركب غير التام : ٣٢٦
المركب المعدني : ٣٢٦
المريد : ٣٢٦
المزاج : ٣٢٧
المساواة : ٣٢٧
المسبب
الصفحه ٣٩٧ : .
الثّاني فعل
الهداية.
الثّالث عدم
الإهلاك. (شرح تجريد العقائد / ٣٤٩) الهداية.
(١٤١٩) الهداية دعاء
الله
الصفحه ٧ : . (الاعتقاد والهداية إلى سبيل الرّشاد /
١١٢)
هو وقت وجوب
أدائه. أنوار الملكوت في شرح الياقوت / ١٩٤)
هو
الصفحه ١٨٩ : السّمعيّ
فهو ما كان طريق إثباته الكتاب والسّنّة فقط. (الاعتقاد والهداية إلى سبيل
الرّشاد / ٤١)
(٦٥٦
الصفحه ١٩٧ :
الطّريق المستقيم. ويضادّه الهداية. (المصدر / ٢١٣)
الشّبهة ،
الهداية.
(٦٨٧) الضّوء هو
اللّون.
هو
الصفحه ٢١٠ : التّسوية بين
العباد فيما يحتاجون إليه من إزاحة العلل والتّوفيق والهداية. (الكعبيّ). (أصول
الدّين للبغداديّ