الصفحه ٢٧٦ :
خارج الكيفيّات
الملموسة. (الكلّيّات / ١٧٥)
هي قوّة منبثّة
، أي منتشرة في العصب
الصفحه ٢٧٥ :
المطعوم. (اصول الدّين للبزوديّ / ٨٥) عبارة عن قوّة مرتّبة في العصبة البسيطة
على
السّطح
الصفحه ١٧٩ :
الثّدي نابتتان
من مقدّم الدّماغ ، قد فارقتا لين الدّماغ قليلا. ولم يلحقهما صلابة العصب
الصفحه ٢٧٤ :
هو عبارة عن
قوّة مرتّبة في عصبة مجوّفة ، من شأنها أن تدرك ما ينطبع في الرّطوبة
الصفحه ٢٩٠ : ويقرع أجزاء الهوى فيتموّج الهوى بحركته
ويتشكّل بشكله ، ثم يقرع العصب المفروش في الأذن فيتشكّل العصب
الصفحه ٣٩ :
هو دونه. (الإنصاف
/ ١٦٩)
هو قول القائل
لمن دونه في الرّتبة : إفعل. (شرح الاصول الخمسة
الصفحه ١٥٣ :
كلّ قول ينبىء
عن اتّضاع حال الغير مع القصد إلى ذلك. (الحدود والحقائق للمرتضى / ١٦١
الصفحه ٣٢٤ : )
ما هو غير الله
تعالى فهو مخلوق. (اصول الدّين للبزدويّ / ٦١)
(١١٤٦) المدح قول
ينبىء عن عظم حال الغير
الصفحه ٥١ : ء المعتزلة والقاضي عبد الجبّار).
أو عن جميع
الطّاعات من الأفعال والتّروك (قول أبي عليّ وأبي هاشم).
أمّا
الصفحه ٧٩ : . (جامع العلوم ١ / ٣٣٣)
التّفريق.
(٣٠٤) التّقليد هو
قبول قول الغير من غير أن يطالبه بحجّة وبيّنة حتّى
الصفحه ١١٤ : برهانا. (الرّسائل العشر / ٨٤)
قول مؤلّف من
أقوال يقصد بها تحصيل مطلوب مجهول. (قواعد المرام في علم
الصفحه ٢٨٣ :
هو قول مؤلّف من
أقوال إذا سلمت لزم عنها لذاتها قول آخر. (لباب الإشارات / ١٩٩)
هو
الصفحه ٣٧٩ :
للمرتضى / ١٧٩)
إنّ النّهي أمر
بأن لا تفعل. (نهاية الإقدام في علم الكلام / ٣٠٧)
قول
الصفحه ٥٠ : / ٢٣٩)
عبارة عن خصال
محمودة يستوجب المؤمن بها المدح والثّناء. (نهاية الإقدام في علم الكلام / ٤٧٠)
قول
الصفحه ٩٤ : للمرتضى /
١٥٧)
دفع المرء خصمه
عن إفساد قوله بحجّة أو شبهة أو يقصد به تصحيح كلامه.
وهو الخصومة في