الصفحه ٢٣٣ : ،
والرّياضيّ ،
والطّبيعيّ ، والعمليّة إلى علم الأخلاق وعلم تدبير المنزل وعلم سياسة المدينة ،
لأنّ النّظريّة إن
الصفحه ١٣٢ :
هو أن يكون
الشّيء حاصلا في الشّيء ومختصا به بحيث تكون الإشارة إلى أحدهما إشارة إلى
الصفحه ٣٦٩ : / ٢٢)
هو عبارة عن
إحضار المقدّمتين في الذّهن وتشوّف النّفس إلى لزوم العلم الثّابت من
المقدّمتين
الصفحه ٣٥٠ : .
المفتقر إلى الغير.
(المصدر / ٤٤)
هو أن يكون
وجوده من غيره.
الموجود
الخارجيّ إمّا أن يكون وجوده من غيره
الصفحه ١٤٧ :
(٥٣١) الدّلالة الأسباب
المتوصّل بها إلى معرفة الغائب عن الضّرورة والحواسّ ، من الأمارات
الصفحه ١٤١ :
هو المؤلّف من
المظنونات والمقبولات الّتي ليست بمشهورة.
القياس الموصل
إلى التّصديق
الصفحه ١٧٩ :
ويفتقر إلى وصول الهواء المنفعل عن ذي الرّائحة إلى الخيشوم ، أو وصول أجزاء من
ذي الرّائحة إليه ، لأنّه
الصفحه ٣٠٤ : / ٩٩)
هو ما كان
المكلّف معه أقرب إلى الطّاعة وأبعد من فعل المعصية ولم يبلغ حدّ الإلجاء. (قواعد
المرام
الصفحه ٣٩٣ : . (غاية المرام في علم
الكلام / ١١٧) هو الإخبار بوصول نفع إلى الغير أو دفع مضرّة عنه في المستقبل من
جهة
الصفحه ٣٣٢ : الإنسانيّة
بعد موتها لأخذ الحقّ منها أو إيفائه. (إرشاد الطّالبين الى نهج المسترشدين /
٣٨٥)
هو في اللّغة
الصفحه ٣٣١ : نسبة اخرى
معقولة بالقياس إلى الاولى ، وتسمّى هذه مضافا حقيقيّا ، والمجموع المركّب منها
ومن معروضها
الصفحه ٢٤٠ : فعلنا من العلوم. (الاقتصاد الهادي إلى طريق الرّشاد / ٩٣)
هو كلّ علم كان
من فعلنا. (تمهيد الاصول / ١٩١
الصفحه ٣٠٢ :
هي الخروج من
الحالة الطّبيعيّة. (تلخيص المحصّل / ١٧١ ، كشف المراد / ١٩٤)
عبارة عن
الصفحه ٤٢ : المراد / ٢٩)
إمكان الماهيّات
عبارة عن لا ضرورة وجودها وعدمها بالقياس إلى ذاتها من حيث هي. (اصول المعارف
الصفحه ٣٩٢ : الخفيّ
لقصد الإضلال. (الكلّيّات / ٣٤٣) الشّيطان ، النّبوّة ، الوحي.
(١٤١٠) الوضع هو
الهيئة الحاصلة من