ثبوت كل ما يحمد
عليه من صفات كماله ، ونعوت جلاله ، إذ من عدم صفات الكمال فليس بمحمود على
الإطلاق ، وغايته : أنه محمود من وجه دون وجه ، ولا يكون محمودا بكل وجه ، وبكل
اعتبار ، بجميع أنواع الحمد : إلا من استولى على صفات الكمال جميعها ، فلو عدم
منها صفة واحدة لنقص من حمده بحسبها.
وكذلك في إثبات
صفة الرحمة له : ما يتضمن إثبات الصفات التي تستلزمها من الحياة ، والإرادة
والقدرة ، والسمع والبصر ، وغيرها.
وكذلك صفة
الربوبية : تستلزم جميع صفات الفعل ، وصفة الإلهية تستلزم جميع أوصاف الكمال :
ذاتا وأفعالا ، كما تقدم بيانه.
فكونه محمودا إلها
ربا رحمانا رحيما ، ملكا معبودا ، مستعانا ، هاديا منعما ، يرضى ويغضب ، مع نفي
قيام الصفات به : جمع بين النقيضين. وهو من أمحل المحال.
وهذه الطريق تتضمن
إثبات الصفات الخبرية من وجهين :
أحدهما : أنها من
لوازم كماله المطلق فإن استواءه على عرشه من لوازم علوه ، ونزوله كل ليلة إلى سماء
الدنيا في نصف الليل الثاني : من لوازم رحمته وربوبيته. وهكذا سائر الصفات الخبرية.
الوجه الثاني : أن
السمع ورد بها ثناء على الله ومدحا له ، وتعرفا منه إلى عباده بها. فجحدها
وتحريفها عما دلت عليه ، وأريد بها : مناقض لما جاءت له ، فلك أن تستدل بطريق
السمع على أنها كمال ، وأن تستدل بالعقل كما تقدم.
فصل
في تضمنها الرد على الجبرية. وذلك على وجوه :
أحدها : من إثبات
عموم حمده سبحانه. فإنه يقتضي ألا يعاقب عبيده