الصفحه ٥٤٩ : ، يكرمني ، ويجيبني إذا دعوته ، وإنما استغفر
له إما قبل أن يوحى إليه أن الله لا يغفر لكافر ، وإما لوعد سابق
الصفحه ٧١٩ : القدير ، وإلى تقديره في منح الثواب ، وتنفيذ العقاب على ما عملوا ،
وفي هذا تأكيد لوعد الله تعالى بنصر
الصفحه ٢٧٥ : ء العادل ، والحساب الشديد ، وإن كان مكرهم شديدا ، أي
كافيا لتذهب به عظائم الأمور ، ويصلح لزحزحة الجبال عن
الصفحه ٣١ : ء عادل سيّئة مثل سيّئتهم ، أي جزاء مناسب لمعاصيهم ، وتعمّ
السّيئات هنا الكفر والمعاصي ، فسيّئة الكفر
الصفحه ٥٠ :
القادر على ما يريد ، العليم بما يستحقه كل إنسان من العقاب العادل. قال تعالى : (وَوُضِعَ الْكِتابُ فَتَرَى
الصفحه ١٠٧ : ء والإضلال والإهلاك ، الله ربّكم ، أي خالقكم والمتصرّف في أموركم
، وهو الحاكم العادل الذي لا يجور ، وإليه
الصفحه ١١٨ : الله وقهره ، فهو مصرف
أمرها ومسخّرها ، وهو الحاكم العادل الذي لا يجور ، إنّ ربّي على صراط مستقيم ، أي
الصفحه ١٢٠ : القيامة ، لنعلم علم اليقين أن الجزاء العادل
الصفحه ١٤٣ : جميعا ، من الإنس والجنّ والدّواب
، وتحضره الملائكة والرسل ، ويحكم فيه الملك العادل الذي لا يظلم مثقال
الصفحه ١٩٩ : يرجح أن هذا العزيز في مصر هو يوسف ، فقالوا له : أيها العزيز العادل
الرحيم ، قد مسّنا وأهلنا الضّرّ ، أي
الصفحه ٢٨٨ : وحده هو
المتميّز الأعلى من الجميع.
قصة طرد إبليس من الجنّة
كان الجزاء العادل
من الله تعالى على
الصفحه ٢٩٩ : ))
(١) (٢) (٣) (٤) (٥) (٦) [الحجر : ١٥ / ٦٦
ـ ٧٧].
هذا حكم الله
وقضاؤه ، وتدبيره وعقابه الحقّ العادل ، لقوم دأبوا على الفحش وقلّة
الصفحه ٣٢٣ :
لما وصف الله
تعالى مقالة الكفار الذين قالوا عن القرآن : إنه أساطير الأولين ، عادل ذلك ببيان
مقالة
الصفحه ٣٥٨ : ، لأنه لا حجة لهم ، ولأنهم يعلمون
كذبهم في الاعتذار ، ولأن أحكام الله عادلة عدلا مطلقا ، ولا يطلب منهم
الصفحه ٣٦٠ : فيها من أحد ، فتكون طريقا مقطوعا أو متيقنا
لإثبات الجرم أو الخطأ ، ويكون الحكم الإلهي العادل حاسما في