الصفحه ٨٦ :
الرأي السائد عند أهل
العلم ؛ إذا فالنصفة تدعو إلى الإذعان بها وأن جملها مفروغة عن لسان علي
الصفحه ١٠١ : صنعه قوم من فصحاء الشيعة وربما عزوا بعضه إلى الرضي أبي
الحسن وغيره ، وهؤلاء قوم أعمت العصبية أعينهم
الصفحه ١١٠ : الفكر ، فكان بعض الخلفاء يفزع
إلى مشورته إذا حَزَّ بِهِ أمر فيجيد الحز ويطبق المفصل ، ولم يكن رضي الله
الصفحه ٧٥ : الصبر على هاتين أحجى فصبرت وفي العين قذى وفي الحلق شجى أری
تراثي نهباً حتى إذا مضى لسبيله عقدها لأخي عدي
الصفحه ٧٣ : يلقى ربه فرأيت أن الصبر على هاتي أحجي فصبرت وفي القلب قذى وفي
الحلق شجى ، أری تراثي نهباً حتى إذا مضى
الصفحه ٢٧ : مُحَمَّد عَلِيّ
التبريزيُّ الخيابانيُّ.
السَيِّد مُحَمَّد مهديّ ابن السَيَّد
إبراهيم شَيْخ الإسلام زاده
الصفحه ٦٢ : سيأتي في حين أن هذا التأبين
يحمل في تضاعيفه أقصى المدح وأعلاه. وأما ذمه له في الشقشقية إذا قيس بهذا أضحى
الصفحه ٨ : أرباب الهوى يقولون أن كثيراً
من نهج البلاغة كلام مُحدث صنعهُ قوم من فصحاء الشيعة وربما عزوا بعضه إلى
الصفحه ٦٧ : الْقَوْمِ ، نَافِجاً حِضْنَيْهِ بَيْنَ نَثِيلِهِهِ
وَمُعْتَلَفِهِ ، وَقَامَ مَعَهُ بَنُو أَبِيهِ يَخْضِمُونَ
الصفحه ٦٩ : متى اعترض فِيَّ الريب فأقرن بهذه النظائر ، فمال رجل
لضغنه وصفي آخر لصهره وقام ثالث القوم نافجا حضنيه
الصفحه ٧٠ :
سيان (١) ما يومي على کورها
ويوم حيان أخي جان
فقام رجل من القوم
الصفحه ٧١ : ثالث القوم
ناجفاً حضنیه بین نثيله ومعتلفه وأسرع معه بنو أبيه يخضمون مال الله
خضم الإبل نبتة الربيع
الصفحه ٦٤ : الشريف الرضي ، لأن كثيراً من أدباء
عصره أثبتوها في مدوناتهم وأرسلوا نسبتها إلى علي إرسال المسلمات
الصفحه ٥٨ : الشريف الرضي كان
يلقب بالمرتضى (١)
أحياناً لأن جده إبراهيم المرتضى ابن الإمام موسی بن جعفر عليهماالسلام
الصفحه ٥ : يُورث الرجولة والشهامة وعظمة النفس ،
لأنه فيض من روح قهَّار واجَه المصاعب بعزائم الأسود. (الدكتور زكي