الصفحه ٤٦ : أين جاء ، فقال يا مالك
ويا خالد ، متى أحدثتما الكلام في الريوبية؟ فقلنا : ما خطر ببالنا إلا الساعة
الصفحه ٧٠ :
حَوْلَ وَلا قُوَّةَ اِلاّ بِاللهِ مُفَوِّضاً اَمْري اِلَى اللهِ مُلْجِأً ظَهْري
اِلَى اللهِ مُتَوَكِّلاً
الصفحه ٧ : لا يظهر من قلوبهم المطهرة شيء إلا ما وصل إلى ذلك
العالم الأرفع فإنها تُعد أيضاً من سنخ الأحاديث
الصفحه ١٦ :
تشاركهم في درجاتهم
ولا تعرف إلّا في الشهداء الذين استشهدوا معه وكتب لك ثواب زيارة كلّ نبيّ وكل
الصفحه ٢١ : بعض
الوجوه الحسنة كالتقية أو الضرورة او إعانة المظلوم وغيرها!
ولم يكن عمل مقتضياً إلا للعذاب والنكال
الصفحه ٣٠ : مباشرة من نفس الكتاب ؛ وما ذكره سنده إلى محمد
بن إسماعيل في الفهرست إلا للتبرك أو لمحض إيجاد اتصال السند
الصفحه ٣٢ : أن يكون مفيداً للوثاقة
على نحو الاحتمال وهو غير كاف بوحده لإثبات المدح المرتبط بالوثاقة إلا بإضافة
الصفحه ٣٣ : القدح من النجاشي يفرق عن غيره ، ولكنه لا يفيد إلا
زيادة نسبية محدودة لا ترتفع إلى مستوى الاطمئنان مما
الصفحه ٤٤ : ، ولم يذكروا السند إلا
لغرض معيّن كان لزاماً عليه أن يذكروه أو يلمحوا إليه.
الوجه
الثاني : أن يكون
الصفحه ٤٥ : عقيدة محبة للرجل لا تكون إلا عند
خلّص شيعتهم الذين هم فوق صفة الوثاقة الموصوف بها ممن وقع بأسانیدها من
الصفحه ٤٨ :
أبيه وأخيه عن سعد ، وقال : ما سمعت عن سعدٍ إلا أربعة أحاديث. وعليه قرء شيخنا
أبو عبد الله الفقه ومنه
الصفحه ٥١ :
وبذلك لا يمكن بحسب قانون الإحتمال أن
يكون الخبر إلا صادراً عن أهله المنصوص عليهم بالطهارة والعصمة
الصفحه ٦٠ : كلام لا أصلٍ له إنما هو من إفتراءاته وما رأيه هذا
إلا كسائر آرائه الإستحسانية مقابل النص.
يبقى الكلام
الصفحه ٧١ : ءَ اللهُ وَلا حَوْلَ وَلا قُوَّةَ اِلاّ بِاللهِ العَليِّ العَظِيمِ
يا سادَتي رَغِبْتُ اِلَيْكُما وَاِلى