الصفحه ٢٤ : كنا مع جماعة من أهل العلم في بيت أستاذي المرحوم
السيد محمد الفشاركي أعلى الله مقامه ، وعلى حين غرّه جا
الصفحه ٤٣ : الذي هو من أصول مذهب أهل الحق.
وأما موقف النجاشي فأقل ما يظهر منه
التوقف فإنه وقف الحكم على علم الله
الصفحه ٣٠ : الكلام في
حجية نُسَخ البدل فيها ، فقد يقال بعدم تواترها فتبقى محتاجة للدليل. وأما الأصول
الأربعمائه فإنها
الصفحه ٤٨ : :
١ ـ إن الزيارة مذكورة في أصلين مهمين
أولهما : «كامل الزیارات ، الذي أصرّ مؤلفه على التدقيق بكل ما بسجله
الصفحه ٤٢ : المشهورين بالحديث والعلم) (٢)
فهو عند الجميع توثيق لجميع من روى عنهم بلا واسطة. وإنما الخلاف فيمن وقع في
الصفحه ٢٦ :
أية درجة روحه في
البرزخ؟ فقال : في أحسن الحالات وفي أفضل بساتين عالم البرزخ وقد أوكل الله تعالى
الصفحه ٣١ : إلى محمد بن
إسماعيل طبق قواعد الدراية وعلم الرجال. وقد ثبت حسب تلك القواعد جهة طريق الشيخ
إلى محمد بن
الصفحه ٢٥ :
الميرزا الشيرازي
مجلس عزاء في بيته في كربلاء أيام العشرة الأولى من محرم ، وإذا كان يوم العاشر
ذهب
الصفحه ٢١ : للاختصار أنقل لك بعضاً منها : روی خاتمة المحدثين الشيخ
النوري في النجم الثاقب ودار السلام بالإضافة إلى ما
الصفحه ١٣ :
نص الحديث
الذي وردت فيه
الزيارة الشريفة
روى الشيخ الأقدم أبو جعفر محمد بن
قولويه (ره) في
الصفحه ٣٤ :
وجد في فهرسته ، وان لم يذكر فدليل العدم وهو مدح كما قيل في رجال النجاشي. فمجرد
ذكر الشيخ في الفهرست لا
الصفحه ٣٦ :
ويرد عليه:
١ ـ ذكر الشيخ في رجاله صالح بن عقبة بن
قيس بن سمعان مولی رسول الله
الصفحه ٤١ :
القميين في زمانه ، ثقة
، عين ، فقيه ، صحيح المذهب ، له كتب) قاله النجاشي (١)
فالطريق صحيح على
الصفحه ٦٠ :
نعم في المزار الكبير (تعاهد بهذه
الزيارة وإدع بهذا الدعاء زرهما بهذه الزيارة .. إلخ) وفيه أيضاً
الصفحه ٢٢ : ، وفي المرة الثالثة أمر برفع العذاب من هذه المقبرة ، فصرت في نعمة
وسعة ، وخفض عيش ودعة. فانتبه متحيراً