الصفحه ١٥ : ذلك اليوم إذا أنا زرته من قرب ودعاء أدعو به إذا لم ازره من
فقب وأومأت (٦)
من بُعد البلاد ومن (٧)
داري
الصفحه ٣١ : كتب منها
كتاب ثواب الحج وكتاب الحج ..) (١).
كما نص الشيخ على وثاقته ايضاً عندما
عدّه في أصحاب الرضا
الصفحه ٣٠ : أصحاب الكتب مما يشمّ منه
عدم تواتر تلك الكتب لذلك احتاجوا إلى ذكر السند.
ثم إن مجرد وجود الكتاب عندهم
الصفحه ٤٨ : »
فيكفي لبيان أهميته أن الشيخ لم يؤلفه ككتب الفقه من أجل النظر فيها ، بل كتبه
للعمل بما فيه ، حيث قال في
الصفحه ١٦ :
تشاركهم في درجاتهم
ولا تعرف إلّا في الشهداء الذين استشهدوا معه وكتب لك ثواب زيارة كلّ نبيّ وكل
الصفحه ٤٩ :
الكتاب مجرد العمل
وذكر الأدعية التي لم نذكرها في كتب الفقه ، فإن كثيراً من أصحابنا ينشط للعمل دون
الصفحه ٥٠ : العكس حيث أنه ذُكر في
كتب الرجال من دون وصف یُشم منه شيء من ذلك ، بل وقد روى عنه المشايخ وفيهم
الفقها
الصفحه ٣٢ : المشايخ عنه كمحمد بن إسماعيل بن بزيع (الذي عدّ من أصحاب الرّضا عليهالسلام
وله کتب رواها النجاشي والشيخ
الصفحه ٤٢ : داود بن حكيم وإن لم يكن له
ذكر مستقل في كتب الرجال ولكنه وقع في إسناد كامل الزيارة وهو من شيوخ إبن
الصفحه ٤١ :
القميين في زمانه ، ثقة
، عين ، فقيه ، صحيح المذهب ، له كتب) قاله النجاشي (١)
فالطريق صحيح على
الصفحه ١٤ :
وصلى من بعد ركعتين
وليكن (١) ذلك في صدر النهار
قبل أن تزول الشمس، ثم ليندب الحسين عليهالسلام
الصفحه ٤٠ : الحسين بن عبيد الله فهو إبن
الغضائري وهو من شيوخ الإجازة ومن شيوخ النجاشي وقد وثقه إبن طاووس ، وكان كثير
الصفحه ٣٥ : المقطوع به أنه محرّف ، فضلاً عن الإرسال فيه فإنه لم يكن
موجوداً عند من سبق العلّامة ولم يرووا عنه. ومع ذلك
الصفحه ٦٨ :
الْمُسْتَغيثينَ يا صَريخَ الْمُسْتَصْرِخينَ يا مَنْ هُوَ اَقْرَبُ اِلَيَّ مِنْ
حَبْلِ الْوَريدِ يا مَنْ يَحُولُ
الصفحه ٥٨ :
الركعتين بعد أن
توميء إليه بالسلام فقل بعد الإيماء إليه من بعد التكبير) فأيّ تكبير يقصد منه