الصفحه ٧٥ : صورة الجمع فألحقوه به في الإعراب إلحاقا.
قال ابن مالك في ألفيته ، عن جمع المذكر السالم وإلحاق بعض
الصفحه ١٠٦ : المالكية
قائم بوجود الاعتبار والقرار. وينشأ عنه إطلاق التصرف للمالك في مورد اعتبار
الملكية ، وهذه التصرفات
الصفحه ١٠٨ : .
وهي المالكية
المنبثقة عن ألوهيته تعالى ، وربوبيته وخالقيته لكل ما في هذا الوجود ، وإحاطته به
وهيمنته
الصفحه ١٠٩ :
الوجود واستمراره. وهذا ما يفسر عمق هذا المالكية وثباتها ودوامها ورسوخها ، ويشير
إلى حقيقتها وكنهها.
وهو
الصفحه ٢١٣ : ......................................................... ٩٥
تفسير قوله تعالى : مالك
يوم الدين............................................... ٩٧
المعاد
الصفحه ١١٤ : تستخدم لتعريف الناس بحقيقة ما يجري في تلك البرهة الحاسمة من تاريخ الإنسان
الذي يقدم عليه.
مالك أو ملك
الصفحه ١١١ : المحكمة
لصالحك. إذا كنت ممن يستحق الرحمة.
مالكية الله
سبحانه للدنيا :
وأما لماذا لم يشر
الله سبحانه
الصفحه ١١٢ :
أضف إلى ذلك : إن
الله سبحانه قد جعل للإنسان حرية واختيارا في الحياة الدنيا ، فلو أنه تعالى تحدث
الصفحه ١٠١ : " مالك يوم الدين".
ولا يقتصر ذلك على
المشركين بل يشاركهم اليهود في هذا الأمر أيضا. فإن حاكمية الله ليوم
الصفحه ١٧٨ :
فيها. فهل تتجسد
بالمال ، أو بالسلطة ، أو بالجاه ، أو بالمنصب ، أو بالقوة الجسدية ، أو بالجمال
الصفحه ٢١٤ :
الدين هو الجزاء............................................................... ١١٢
مالك أو ملك
الصفحه ٩٩ :
المعاد مشكلة
حقيقية للمشركين :
وقوله تعالى : (مالِكِ يَوْمِ الدِّينِ) قد أشار إلى أصل مهم جدا
الصفحه ٩٧ :
تفسير قوله تعالى :
(مالِكِ يَوْمِ
الدِّينِ)
الصفحه ٤٥ : : " معناه الكثرة". وقال : فعلان من أبنية ما يبالغ في وصفه (٤٦).
__________________
(٤٣) التبيان ج ١ ص
٢٨
الصفحه ١٨٠ :
وحين قال ابن زياد
لزينب رحمها الله : كيف رأيت فعل الله بأهل بيتك؟
قالت : ما رأيت
إلا جميلا (١٤٥