الصفحه ٢٠٤ :
نعود للوقوف على أبواب الراسخين في العلم ، وهم أهل بيت العصمة ، الذين أذهب الله
عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا
الصفحه ١٨ : المنقطعة والمؤلفة ، وما فيه من علم القضاء والقدر ، والتقديم والتأخير ،
والمبين والعميق ، والظاهر والباطن
الصفحه ٩٣ : القدرة ورحمته في موضع الرحمة والعلم والحكمة ،
ووالخ .. كل في موقعه.
وهذه هي أفضل
رعاية ، وأمثل تربية
الصفحه ٢١٩ : ، وهو يضع بين يدي المهتمين
مادة علمية في مختلف الشؤون الفكرية والثقافية الاسلامية.
كما انه مستعد
لتلقي
الصفحه ٥١ : " عادل" أو كريم : فإن لاحظت العلمية فيها ، فلا
يصح الوصف بها ، وإذا لاحظت الوصفية ، وأنه يملك صفة العدل
الصفحه ١٧ :
..) (٩).
٥ ـ وثمة رواية عن
الإمام الصادق عليهالسلام يذم فيها الغاصبين ، ذكر فيها (ع) أصول التفسير ، وشروطه
التي لا
الصفحه ٩٩ : من أصول الدين. وهو المعاد ،
والقيامة ، حيث الحساب والجزاء ، والثواب والعقاب.
وهذا هو الأصل
الأكثر
الصفحه ٢٤ : أمور عادية ومبتذلة ، أطلقوا عليها اسم العلم ، وهي أبعد ما يكون
عنه. وذلك بسبب ما فيها من شوائب
الصفحه ٥٠ :
كما أنك ـ من جهة
أخرى ـ لا تريد هذه الرحمة لمرة واحدة ، بل تريد دوامها ، واستمرارها في الدنيا
الصفحه ٢٠٦ : الأنوار :
للعلامة المجلسي ـ ط سنة ١٤٠٣ ه ق.
مؤسسة الوفاء.
بيروت ـ لبنان.
البرهان في تفسير
القرآن
الصفحه ٢٢ : سعة علم
علي عليهالسلام وغزارته مما لا يختلف فيه اثنان. وقد أثبت عليهالسلام عملا ما يقرب إلى الأذهان
الصفحه ١٩٠ :
ونقول في الجواب :
أولا : إن كلمة
غير قد يوصف بها المعرفة أيضا ، وذلك إذا وقعت بين متقابلين
الصفحه ٨٠ : لا يتسنى لنا العلم به وبحقيقته وكنهه ،
ومستوياته.
الثاني : تكامل
الإدراك والشعور ومستواه :
ويبقى
الصفحه ١٧٦ : أو قدرة ، أو جاه أو هداية أو علم ، أو أمن أو أي شيء آخر
يسهم في إسعاد الإنسان ، ويمكن له أن يحصل عليه
الصفحه ١٩٥ :
فهناك إذن صفتان
في مقابل المنعم عليهم ، قد توجدان في واحد من الناس أو أكثر. وقد توجد إحداهما في