الصفحه ٣٥٦ : ...» (١).
وأخرجه مسلم (٢).
وهذا الحديث
كذّبه الفخر الرازي في تفسيره وقال : بأنّ نسبة الكذب إلى الراوي أولى من
الصفحه ٢٤٣ : في «أوّل من جمع القرآن» ففي
بعضها أنّه «أبو بكر» وفي آخر «عمر» وفي ثالث «سالم مولى أبي حذيفة» وفي
الصفحه ١٨٧ :
كانت مع فلان ، قتل يوم اليمامة ، فقال : إنّا لله ... وأمر بجمع القرآن ،
فكان أول من جمعه في
الصفحه ٢٦٤ : ، ملحد في الدين ، وابن عبّاس بريء من هذا القول» (١). ومنهم من يقول : «هذا القول فيه نظر» أو : «لا يخفى
الصفحه ١٢٢ :
والمعجزات) و (وسائل الشيعة) عن الكتب الأربعة وغيرها.
لكنه ـ رحمهالله ـ من المحدّثين النافين
الصفحه ٢٨١ : في أنّ «أوّل من جمع القرآن أبو بكر» أو «عمر»
أو غيرهما من الأصحاب بأمرهما ... لأنّ الجمع في المصحف قد
الصفحه ٣١ : أدلّة أهل الحق بحكم الضرورة
الأوليّة من مذهب الإماميّة ، وصحاحهم في ذلك متواترة من طريق العترة الطاهرة
الصفحه ٢٨٧ : مروان ، قال في السطر الخامس
من الوجهة الاولة منه : إن القرآن جمعه على عهد أبي بكر زيد بن ثابت ، وخالفه
الصفحه ٣٣٣ : إلى الحبشة والفتح عدّة سنين ،
ومعاوية كان كاتبا للنبي ـ صلىاللهعليهوآلهوسلم ـ من قبل ، وأمّا إمارة
الصفحه ١٧٦ : ، والبيهقي في سننه ، عن
ابن عباس ، أنّه كان يقرأ هذه الآية : «النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم ـ وهو أب
لهم
الصفحه ٢٥٠ : ... فهذا الحديث أولى من الحديث الذي ذكرناه قبله ... لأنّ
محالا أن يكون عائشة تعلم أن قد بقي من القرآن شي
الصفحه ٢٠٣ : الأرض كتابا في العلم أكثر صوابا من كتاب مالك» (٢).
وقال الحافظ
مغلطاي : «أول من صنّف الصحيح مالك
الصفحه ٣١٥ : بعد
القرآن بإجماع من يعتدّ به» (٢).
وقال أبو
الصلاح : «أوّل من صنّف في الصحيح : البخاري أبو عبد الله
الصفحه ٢٤٠ : قولها «أخطئوا» أي في اختيار الأولى من الأحرف السبعة
لجمع الناس عليه ، لا أنّ الذي كتبوا من ذلك خطأ لا
الصفحه ٢٥٣ : من رواية عمرة عن عائشة. أو ليس ردّ رواية عمرة وعدم الثقة
بها أولى من القول بنزول شيء من القرآن لا