الصفحه ٣٤٣ : » (٢).
__________________
(١) آفة أصحاب الحديث ـ بتحقيق وتقديم وتعليق علي الحسيني الميلاني ـ : ٤٤.
(٢) المصدر نفسه : ٤٦.
الصفحه ٣٥٠ : الإمام أحمد
والبيهقي في السنن الكبير ، وهو حديث منكر أوضحته في التعليق ...» (٢).
وهذا من
المواضع التي
الصفحه ٣٦٣ : الكافي الشاف في تخريج أحاديث الكشّاف ـ المطبوع على
هامش الكشّاف ـ ٢ : ٦٢٨.
(٥) جامع بيان العلم ٢ : ٩٠
الصفحه ٣٦٧ : صلىاللهعليهوآلهوسلم علم بأسماء من ذكرنا وبكناهم بلا شكّ وأقرّهم عليها
ودعاهم بها ولم يغيّر شيئا من ذلك ، فلمّا أخبره
الصفحه ٣١ : عليهمالسلام.
وكان القرآن
مجموعا أيام النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم على ما هو عليه الآن من الترتيب والتنسيق
الصفحه ٧٩ :
وقد دلّت
الأخبار المتواترة على وجوب عرض الروايات على الكتاب والسنّة ، وإن ما خالف الكتاب
منها يجب
الصفحه ٢٢٣ :
يقولون بضياعها نسخا ولا رفعا ، وأسلمهم هذا العجز إلى ورطة اخرى هي : دعوى
إجماع الامّة على أن تثبت
الصفحه ٩٣ :
عن علي عليهالسلام أنّه جمع القرآن على ترتيب النزول عقب موت النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم وخرّجه
الصفحه ١٢٠ : كما انزل ،
ثم ذكر كلام الشيخ علي بن إبراهيم ، وروايتي الكليني عن ابن أبي نصر وسالم بن سلمة
، ثم قال
الصفحه ٢٩٣ :
القرآن سيمزّقه على المدى البعيد على يد «الوليد» ، فلا يبقى كتاب ولا سنّه
ولا عترة؟!
إنّه قد
الصفحه ٣٦٥ :
عائشة في كم كفّن رسول الله صلّى الله عليه [وآله] وسلّم؟
وهذا عمر ـ رضي
الله عنه ـ يقول في حديث
الصفحه ١٨ :
القرآن كان على عهد رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم مجموعا مؤلّفا على ما هو عليه الآن ...».
«واستدلّ
الصفحه ٣٩ : والعقائد الإسلامية هو السنّة النبوية الشريفة الواصلة إلينا
بالطرق والأسانيد الصحيحة.
ولذا كان على
الصفحه ٥٤ :
القرآن إلى عدد التواتر ، ليحصل القطع بنبوّته في أنّه المعجزة له. وحينئذ
لا يمكن التوافق على ما
الصفحه ١١١ : وإنصاف
، فلم نجد دليلا على ذلك ولا وجها مبرّرا له ، بل هو حدس وتخمين أو ذهول عن الواقع
إن لم يكن تعصّب