الصفحه ١١٦ : مهّدناه وقدّمناه قبل الورود في البحث حول معرفة آراء الرواة
لأخبار تحريف القرآن ، وستظهر قيمة تلك الامور
الصفحه ٣٧٥ : العاملي
٥ ـ اختيار
معرفة الرجال
للشّيخ أبي
جعفر الطوسي
٦ ـ أصل
الشيعة وأصولها
الصفحه ١٩٩ : ، أبو بكر محمد بن إبراهيم ؛ الحافظ العلّامة الثقة الأوحد ، كان غاية في
معرفة الاختلاف والدليل مجتهدا لا
الصفحه ٣٨١ :
٦ ـ إرشاد
الفحول إلى علم الاصول
للقاضي
الشوكاني
٧ ـ أسد
الغابة في معرفة الصحابة
لابن
الصفحه ١١٨ : ، يروي بعضها في كتابه (اختيار معرفة الرجال) (١) بل يروي في (تهذيب الأحكام) ـ وهو أحد الكتب الأربعة ـ قضية
الصفحه ١٢٧ : القرآن ووجوه إعجازه في كتابه (حق اليقين في معرفة اصول
الدين).
وأمّا عبارته
في كتابه (مصابيح الأنوار
الصفحه ٣٧٧ : ـ حلية
الأولياء
لأبي نعيم
الأصبهاني
٤٤ ـ خلاصة
الأقوال في معرفة أحوال الرجال
الصفحه ٤٨ : نفسه ، فإنه لم يخف عنكم شيئا من دينه ، ولم يترك شيئا رضيه أو
كرهه إلّا وجعل له علما باديا ، وآية محكمة
الصفحه ١٢٤ : كان مراده ما ذكره الفيض نفسه من «أنّ مرادهم بالتحريف والتغيير والحذف إنّما
هو من حيث المعنى دون اللفظ
الصفحه ٧٨ : كان من قبيل
التفسير للقرآن ، وليس من القرآن نفسه ، فلا بدّ من حمل هذه الروايات على أنّ ذكر
أسما
الصفحه ١٧١ : بكاملها فنسيها ما
__________________
(١) المصدر نفسه.
(٢) الدر المنثور ٦ : ٣٧٨.
(٣) المصدر نفسه
الصفحه ٣٠١ : بالأساليب
المختلفة على كتابتها وإثباتها في المصحف كما انزلت. وقوله : «والذي نفسي بيده لو
لا أن يقول الناس
الصفحه ١٧ : كلم من نفس القرآن على الحقيقة دون التأويل ،
وإليه أميل ، والله أسأل توفيقه للصواب» (١).
* ويقول
الصفحه ٢٢ :
فيها.
واعترض في
الرسالة على نفسه بما يدلّ على النقيصة من الأخبار فأجاب : «بأنّ الحديث إذا جا
الصفحه ٤١ : أنّ القرآن الموجود الآن هو نفس ما أنزله الله عزوجل على النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم ، من غير زيادة